А вот это поДАРок 

Имя Милан ("милый") мною разсматривалось, а вот МЕЛАНИЮ я упустила, ай-ай. А ведь говорят: "чёрная МЕЛАН-ХОЛия".

Мелания — происходит от греческого «μελανία» — «чернота»[2] или от «μέλας», что означает «тёмный»

Так-так... Буковку М переворачиваем и имеем W: ВЕЛАния.

Севаль-Василь поёт новый день после тёмной "миланской" ночи.  Орёл и решка годового цикла.

Тогда получается, что Меланофор это тот, кто прошёл чёрную стадию (нигредо), а Кистофор это скорее всего "Христофор"... Нет, не так: Кистофора подменили Христофором!!!

Греч. «κύστις» - пузырь. Это как-то связано с ПУСТОТОЙ, полостью.

После ТЕМНОТЫ - ПУСТОТА, куда вхож "Христофор", или Кистофор, который может пронести "сквозь" пустоту.

Hermes, помогая, я в этом не очень сильна.

Тем более, что нельзя упускать из виду значение КУСТ в нашенском смысле - КУСТ как сВЯЗка.

На латыни rubi - куст. Уже писала о РУБИще (в котором и Пифагор, и Иоанн Креститель, он же Христофор и Псеглавец). "Рубище" не лохмотья, а ВОЛОСАТОЕ ТЕЛО СВЕТА, горящий КУСТ. В алхимии - стадия РУБЕДО. Тогда получается, что КИСТОфор - это достигший рубедо??? Три вопроса, потому что до рубедо д.быть "жёлтая" стадия. А где тут она? По логике БАЛАХАЛА это альбедо. Возможно, притягиваю за уши. Но сто пудов: Кистофор это Христофор.

Образ тощего Пса как трактуешь, Hermes ?

Точно так.

Мерехтіння
МЕРЦАНИЕ
МЕРЕХ – МОРОК
ТИННЯ – ср. с Тиния этрусков - бог дня, света. Так же звучит этрусское слово "день".

Словообразование это как нанизывать бусины на нитку, у индейцев "бусы" одного слова бывают весьма длинны, наверное, предки тольтеков не проговаривали слова, а пели их: ЛА-ЛА-ЛА.

Начнём с самых простых "цепочек":
Тонатиу / Tōnatiuh - в мифологии ацтеков бог неба и Солнца, бог воинов (ср. с ТИН (Тиния), а также ТИНАТИН ("Витязь в барсовой шкуре"), ТАНАТОС и др.)
Состав слова : Tōnatiuh
Основное слово : Tōnatiuh : солнце /существ./

Тин, Тиния — в этрусской мифологии бог неба и света. Соответствует Зевсу - в греческой мифологии. Этрусский Тин «вышел» из образа хеттского бога Телепинуса – сына бога грозы, поскольку его изображали обычно так же, как и Тина в виде безбородого юноши, в короткой одежде с кинжалом на боку и с двусторонней секирой в руках. Атрибуты – кинжал и секира говорят о силе данного божества и его могуществе. Имя Тин на адыгской языковой почве прочитывается как «Э(а) нитI , т.е Анит(I) ( сравни адыгское прочтение имени Аннит с именем хатского царя Анит(ы) или же как «Т(I)ын (э)» которую можно перевести как: бараньи глаз(а) отглагольное от формы кабардинского слова «тын» отдать, подарить что-либо.
При обратном чтении справа налево по-кабардински мы получаем словоформы «НитI» в значении нэ + тIу (дословно «тIу» // «тIы» где «тIу» два + «нэ» глаза « два глаза» или «тIы» 1.кочкарь, племенной баран + «нэ» глаза «глаза барана») или «Нэт», что на адыгском языке обозначает следующие понятия: «н» есть некая божественная субстанция + «т» сокращенная форма глагола «тырэн» отдавать безвозмездно, абсолютно бескорыстно. Сравни с именем богини неба Нут в египетской мифологии. Тин — (Нэт) повелитель трех пучков молнии, сравни с тремя луками на адыгском флаге сагъындакъ (старинного оружия типа лука). Само слово «сагъындакъ» при обратном прочтении на кабардинском слева направо прочитывается как «къэдмыгъэсу» т.е. «не позволяющая достать себя; держать (врага, неприятеля) на расстоянии». Совет из 12 других богов этрусков можно сравнить с 12 звездами (12 адыгских племен) на этом же адыгском, черкесском флаге «бэракъ». Слово «бэракъ» опять-таки при чтении справа налево на адыгском языке дает форму слова «къэрабэ», что буквально понимается как «трус». Допускается возможность сопоставления имени Тин с названием «смоковницы» — дерева в арабском языке — Ат Тин [Коран, Сура 95].

Известно, что Тин как громовержец повелевал "тремя сверкающими красными пучками молний".
Первым пучком молний Тин предостерегал людей. Молния из первого пучка, по определению источников, "просверливала". Решение об использовании этого "превентивного" оружия принимал сам Тин. Молниями из второго пучка он мог пользоваться, только посоветовавшись с двенадцатью другими богами, составлявшими специальную коллегию. Вторая молния, по определению этрусков, "рассеивала". Третьим пучком молний Тин карал, получив согласие девяти избранных богов. Третья молния "испепеляла". "Высшие и Сокрытые Боги" составляли его второй Совет.

На этрусском языке, олове (ср. с АЛОЭ) или tinš означает "день", а его множественное число - tinia, показывает управление течением времени (сравните "Седое время" и Древний изо Дней, Ветхий Денми).
В "Витязе в барсовой шкуре" Царь Ростэван состарился и передал власть дочери Тин-Тин. Так что ТИНАТИН, получается, ДЕНЬ за ДНЁМ (а Время с башни сыплет звон: ДИНЬ-ДИНЬ, ДОН-ДОН).
ЦАРЬ-ДЕВИЦА ТИНАТИН благословляет АВТАНДИЛА на подвиги, а именно на поиски и в помощь витязю ТАРИЭЛЮ, страдающему в разлуке с НЭСТАН ДАРЕДЖАН и удалившемуся в ПЕЩЕРУ в ЛЕСУ.

http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/005a/02111160.htm
Это одна из известнейших, наряду с Капитолийской волчицей, Оратором и богом Аплу, этрусских скульптур. На передней правой лапе Химеры имеется надпись, которую разные эпиграфисты читают и переводят по-разному. Так Ф. Воланский (6, с.313; табл. X, №54) читает ТИ НАШ КОБИЛ и переводит ТЫ НАШ КОБЕЛЬ.   
В.А. Чудинов (18, с.348) читает ТИ МИ СЧИЛ и переводит ТЫ МЕНЯ СЪЕЛ. А.И. Немировский (14 ,с. 87) читает TINSQUIL и переводит ТИНУ ДАР или ДАР ТИНА. Поскольку на лапе прочитывается слово ТИН, эпиграфисты сделали предположение о том, что скульптура Химеры является вотивным предметом и посвящена богу Тину .
Текст на лапе написан справа налево, т.е. снизу вверх. Направление чтения определяется в данном случае поворотом букв С, В (греч. дигамма) и Л влево. Все буквы, кроме первой, четкие и хорошо идентифицируются, особенно при увеличении снимка. В первой же букве лишь с трудом можно распознать знак Т, который смотрится как вертикаль со скошенной влево верхней перекладинкой, от которой справа и слева вниз идут две черточки.
Текст выглядит следующим образом:

После транскрипции и транслитерации (это одновременный процесс) читаем: ТИН С СВИЛ   (ср. ВИЛЫ, СИВИЛЛЫ, СЕВАЛЬ – M.)

переводим: от ТИНА Се СВИЛи, от УДАРА СВИЛЬНИ, УВИЛЬНИ. (если УДАР, то СОЛНЕЧНЫЙ - М.)

Текст лаконичный, всего три слова, нет предлога от, т.к. этруски, как правило, предлоги не писали или очень редко писали. Две рядом стоящие буквы С изображены разными знаками, М и С, присущими букве С.
Очевидно, что Химера не является вотивным предметом и не посвящена этрусскому богу Тину. Надпись предостерегает человека: будь внимателен и вовремя уйди от опасности. Надпись сделана на лапе, именно одним ударом лапы лев убивает свою жертву. А имя верховного этрусского бога Тина, вероятно, связано не со словом день, как иногда предполагают, а со словом тин - удар, ибо Тин был громовержцем, владеющим тремя молниями.
Исходя из мифологической сущности Химеры, как существа, сеющего смерть, я предлагаю этимологию Химеры выводить из СИ МАРА, СЕ МАРА, ЭТО СМЕРТЬ. Греческое и латинское написание этого слова и его произношение, χιμαιρα (греч.) – χι μαιρα; chimaera (лат.) – chi maera, подтверждают выдвинутое предположение. МАРА – это богиня смерти у славян и этрусков. ХИ – указательное местоимение СИ. В русском языке существует в словах одного корня чередование звуков к-с-х. Свист-хвист, хвистать (пск.) – свистать. Этрусское слово хвиус – оно же архангельское слово хвиус – жестокий, сильный ветер. (Хермес, вот он и СОЛОВЕЙ-разбойник - М.)Этрусское слово вихкиу в словосочетании вихкиу напутье означает высокое напутье.
Вероятно, и слова хмара, хмура, хмора, означающие темная туча, густой туман, мгла, мокрая сырая погода, имеют ту же этимологию - «се мара». Слово хмура в значении туча есть в Лемносском тексте, а наречие хмуро присутствует в финикийском тексте Ахирама. У нас и сейчас говорят: «на душе хмарь».

Заключение:
Текст на лапе этрусской бронзовой Химеры написан на диалектном русском языке. Фигура бронзовой Химеры не является вотивным предметом. Это аллегория смерти.
_______________________________________________

Заключение Медеи, исходя из всех посылов:

ХМАРЬ - МОРОК - МЕРЕХ - ХЕРЕМ - ХЕМЕР

ОЛОВЕ - АЛОЭ (переставь в ОЛОВЕ слоги и получишь слово, близкое к ВЕЛЕС, СЕВАЛЬ).

т.е. ТИНИЯ буквально ДЕНЬ за ДНЁМ (!)

Причем, ТИНАТИН - ТИНИЯ так или иначе ВИЛА (СИВИЛЛА, СЕВАЛЬ, ВЕЛЕС), обладающая(щий) ДАРОМ пророчества, предвидения и в этом смысле ведающая циклами и управляющая временем (сигая из "прошлого" в "будущее" и обратно). Сивиллы также предсказывали смерть и катаклизмы, поэтому их боялись простые смертные. Сивиллы умели вызывать грозу, а также воспламеняться духом и метать молнии.

Интересно, что греч. πρωγνωσις — предвидение, предсказание, прогноз).

Сравни "козу" Химеры и головной убор Сивиллы:

с

Лях, мн. ч. ля́хи (польск. Lędzianie) — слово в летописи Нестора, первоначально употреблявшееся для обозначения западнославянских племён — полян (поляков), лютичей, мазовшан и поморян.
Словѣне же ѡви пришєдшє и сѣдоша на Вислѣ и прозвашасѧ Лѧховѣ а ѿ тѣхъ Лѧховъ прозвашасѧ Полѧне Лѧховѣ друзии Лютицѣ инии Мазовшане а нии Поморѧне[1] Славяне же те пришли и сели на Висле, прозвавшись Ляхами, а от тех Ляхов прозвались Поляне Ляшськие, другие Лютичи, иные Мазовшане а иные Поморяне
После захвата и утверждения в землях ряда западнославянских племен полянской (польской) династии Пястов этноним ляхи стал относиться ко всем этим племенам, а впоследствии к новообразованному народу поляков.
Сами поляки в историческое время не носили этого имени. В одной из древнечешских хроник легендарный родоначальник поляков называется Лех. По мнению Шафарика, в основании слова лях лежит нарицательное существительное леха, с древнейших времён встречающееся почти во всех славянских наречиях со значением — борозда, гряда, поле и т. п. Объяснение Шафарика пытался восполнить П.А.Лавровский[2], утверждавший, что в слове лях (= лех) русское «я» есть замена носового ѧ (= ен) и сближавший лѧх с лѧдина, русское ляда, лядина, означающими росчисть, починок. Ввиду того что расчистное хозяйство, при котором посевы делаются на лядах, то есть на местах, на которых вырублен и выжжен лес, существовало некогда и у северо-западных славян, П. А. Лавровский приходит к тому окончательному выводу, что в глубокой древности слова лѧх = лях = лех означали человека, делающего росчисти, следовательно, землевозделывателя, землевладельца.

(ЛЕННИК – землевладелец-феодал – М.)

Согласно принятой ныне точке зрения, этимология слов «ляхи» и «Лях (Лех)» возводится к слову «ленд (lend)» (пустошь, необработанное поле). В других языках это название видоизменялось по фонетическим законам: «Lendizi» — в списке племен географа Баварского, «Lendzeninoi» — у Константина Багрянородного, «ляхи» — в древнерусских летописях. Оно обозначало как привисленских «лендзян», главенствовавших до середины Х в. среди польских племён, так и другие, видимо, родственные им племена. В конце Х в. возникло княжество полян, от которого возникло название «поляки».[3]

ховать - происходит праслав. *skovati, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. ховатисѧ «беречься, держаться» (грам. 1388 г.), русск. ховать, укр. хова́ти, белор. хова́ць, чешск. сhоvаt «таить, хранить, выхаживать», словацк. сhоvаť «выхаживать, выращивать», польск. сhоwаć «скрывать, хранить, кормить», в.-луж. khować, н.-луж. сhоwаś. (Фасмер)

Итого: 4 ядра и 3 сцепки:

В(ъ,о)Л(и,е)Х(о)В(ъ,о)+вь

Вл(адеющий) лях(овой) хов(анной) вывью (точнее: В ЛЯХ ХОВАННОЙ , что близко к ЛИКОВАТЬ)

Выделим это место, да покрупнее:

Словом, меня покамест интересует то, что рядом с ПСОМ в непосредственной близости - вверху и внизу.

др.-русск. бързыи, ст.-слав. бръзъ (др.-греч. ταχύς), русск. борзой, борзый, укр. бо́рзий, болг. бъ́рз, бръз, сербохорв. бр̑з, ж. бр́за, словенск. brz, чешск. brzy, др.-польск. barzo, польск. bardzo «очень», в.-луж. bórzy, н.-луж. bórze «скоро». Далее: белор. борздо «быстро» (XV—XVI в.), сербохорв. брздѝца «горный поток», брзи́ца. Родственно лит. burzdùs «подвижный, живой», burzdė́ti «двигаться, махать». Родство с бу́ря сомнительно в высшей степени.

БЪРЗ - ЗБОР - ЗРОБ(ить) - РЕЗьБ(а)

Да уж, ПЁС СОБРАНный, КЛУБочком свернулся, так весь и собрался в ЗБОРУЧ, голова к ногам, а нос по ветру.

Да, вижу что-то вроде кирки (кайла), правда, с раздвоением т.н. теслы  Не знаю, как такой инструмент называется.

Дорисуем треугольнички, СКОЛотые у куба:

А в местах, выделенных мною кружками - отРАЖения "ангела" и БоРЗого пса. "Ангел" уставился в своё отражение, а пёс, напротив, отвернулся. А куда ж пёс-то смотрит? Следим направление: ага, на шутовской колпак.

Слева за СКОЛотым КУБом и ШАРом показаны алхимические процессы: за шаром, скорее всего, устройство для переГОНки. Борзый пёс-то как раз и свернулся МЕЖДУ шаром и кубом (с ДВУМЯ сколами). По всей видимости, именно ПЁС демонстрирует собой т.н. КВАДРАТУРУ КРУГА. Т.е. ПЁС в этом РЕ(з)БУСе - тоже ГЕОМЕТРическая ФИГУРА (!), находящая -ся посерёдке, т.е. МЕЖДУ.

И именно за БОРЗым ПСом (равно как и за шаром с кубом) показан алхимический процесс. Назовём его СКАЛыванием (одновременно с разЩЕПЛением). А т.н. КИРку назовём, забавы ради, ТИРМИНСУЛЕМ  На то и ШУТовской колпак, чтоб забавлять - ся.

Хотя ПСу - и это очевидно - не до забав.

Впрочем, КУБ с двумя сколами это уже не куб, а ДОДЕКАЭДР, с ПЯТЬЮ гранями.

Верно. Что-то мне всё колпаки мерещатся...

Ага, стало быть - ПРИБЫЛЬ, ЛИХВА 

Неожиданно, но зато долгожданно и в какой-то МЕРЕ выстрадано:

И всё же (или мне кажется) на третью (тесёмку) есть робкий намёк (хотя Дюрер АльБрехт и не из робких  )

Но зато что нашла! 

Это вовсе не ПСА отражение в ЗЕРКАЛЕ ДОДЕКАЭДРА, а КАМНЯ МУНДУС, который отвалили, не без помощи малыша Эрота 

Аааа, есть такая! Масляные краски в похожих тюбиках.

Стало быть, нужен КЛЮЧ, а ключи на ПОЯСЕ (где орнамент известного нам ПОЛЯ):

Так это ЖЁРНОВ!

ЖЁРНОВ он же КАМЕНЬ!

Жёрнов (неправильно же́рнов, мн. ч. — жернова́) — МЕЛьничный каменный диск, служащий для растирания зёрен в муку, парный круг

Схема бегуна — верхнего, подвижного жёрнова. Нижний жёрнов будет отличаться отсутствием крестообразного паза, куда входит привод.

Происходит от праслав. *žьrnovъ, от кот. в числе прочего произошли: ст.-слав. жръны (род. п. жрьнъве; др.-греч. μύλος «жернов»; Мар., Савв., Супр.), жръновъ — то же (Мар.), русск. жёрнов, жёрна «ручная мельница, зернотерка», укр. жо́рна «ручная мельница», жорнови́й (прилаг.), белор. жо́рны мн. «ручная мельница», болг. же́рка «водяная мельница», сербохорв. жр̑вањ, мн. жр̑вњи «ручная мельница», словенск. žȓnǝv (род. п. žȓnve — то же, чешск. žernov «жернов», žerna «ручная мельница», польск. żarnów «жернов», żarna «зернотерка», «челюсть рака». Праслав. *žьrnovъ, по-видимому, представляет собой расширение основы на -u краткое; сюда же относятся латышск. dzir̃nus «мельница», dzir̃nas, dzir̃navas, др.-прусск. girnoywis (ср. insuwis), наряду с лит. gìrna «жернов», gìrnos мн. ж. «ручная мельница», готск. asiluqaírnus ж. μύλος ὀνικός «жернов», др.-в.-нем. kuerna и curn ж. «жернов, ручная мельница», арм. erkan «мельница» (из *geru̯nā), др.-инд. grā́van- м. «камень для раздробления сомы», кимр. breuan «ручная мельница», ирл. bró «жернов» (*brāvon-)

ЖЁРНОВ - КЁРНОВ

Вот и проясняется значение слова ЖРЕЦ. Он же КУРЕЦ, КУРЕТ.

Выходит, ПЁС на ТЫ со ВРЕМЕНЕМ ?

КРАЕУГОЛЬный КАМень и БОРЗЫЙ ПЁС и есть

а ЛАМПА Алладина - подсказка о работе в ПАРЕ - т.е. перетирание ВРЕМЕНИ в МУКУ ?

Медея поправила себя:

Забыла добавить:

ЗЕРВАН.

Он же РЕЗВАН (в смысле "резвый, борзый), он же ЗАРяВИН, он же РЕЗчик НАВверняка   

Он же ЗУРБАГАН, который СИНИЙ.

Ну и ЗЕБРУ сюда же, до кучи-малы:

Так мы, глядишь, доЗРЕем, чтобы понять, каким боком тут ОСЛИНАЯ ШКУРА