Или изв. выражение КУРАМ НАСМЕХ

Большинство позабывших свой язык воспринимают так, будто это окорочка-бройлеры висят вверх ногами и похохатывают.

Меньшинство - те, кто едва-едва помнят Я(зь)Зык, подозревают, что куры - это предки, те, кто ушёл в Кур, вот пра-КураТоры-щуры и смеются. Вот к ним-то Яжья истбушка на курьих опорах и поворачивается передом.

Хорошо бы знать тех предков в лицо, чтобы разобраться, какие предки наши, а какие не совсем. Вот Куры с Дэвами (кауравы с пандами) вроде бы и свои, как говорят  (двоюродная братва, по отцовской линии, а матери разные), а почто воевали друг с другом не на жизнь а на смерть? И так всё время: асы - ваны, гвельфы - гиБеЛлины (вайБЛинги), белые - красные... Удивительно, к примеру, как германцы-гВельфы (прозвание за себя говорит!) попали под Папское знамя - уж кому-кому, а вельфам с папА римским по идее, не по пути д. было быть... Происки Карла великого, вероятно. Ха-ха! Ну и словосочетание: КАРЛА и ВЕЛИКИЙ! Ему самому не смешно?

НАТура, стало быть, решает всё. Но некоторые (их считанные единицы) изхитряются объединить оба МАТеринских начала:

Гибелины - Беллини - белые- гибель былины....

А ваны це хто? Что-то перплавал Аргонавт по штормам...

Бену - птица Феникс, однако.

Ве-бен - сиять. Так что близко к Денеб, которая, возможно, Дно нёба.

Ваны это те, которые напротив асов. Тянут-потянут - кто кого. При этом выделяется сома, или амрита, нектар (напиток богов).

"Гибель былины" мимо кассы. Я писала недавно, кто такие вайблинги. Вайблинген - так назывался замок Гогенштауфенов, от него и присвоено прозвание тем, кто отстаивал короля (форму правления, но копья сшибались из-за более существенной «власти»), а гибеллины – искажение, на итальянский манер. В итоге прижилось не вайблинги, а гибеллины. Почему-то в нашем обществе всегда приживается исажённое. Гугеноты (какой только лжи про них не написано!) также в связи с гогенштауфенами. Всех вырезали, короче, ну, или почти всех... За любовь к вересковому мёду...

Weibe - нем. разг. женщина; бабёнка, жена; англ. vibe также означает "баба".

ling - вереск, белар. верас.

По поводу КОЛТУРы тоже есть что сказать (попозже чуток), Задорнов со своим "культом Ра" КУРит в сторонке 

Со своей задачей, которую Задорнов здесь озвучил, он вполне справляется

Что бы сказал Задорнов по поводу ЛЮБОВЬ ?

Когда была студенткой, давно, спросила сокурсника, он мгновенно ответил: "ЛЮТое БОжество"). Алексей писал хорошие фантастические разсказы... Жаль, ни он, ни я не владели испанским языком:

LA LOBA - (волк, волчица)

Памятуя, про ОУ, получаем: ЛОУБА, а там и до ЛЮБЫ рукой подать:

ЛЮБОВЬ - происходит от праслав. *ljubъ, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск., ст.-слав. любъ (др.-греч. ποθεινός), русск. любо, любо́й, лю́бый «дорогой», укр. лю́бий, словенск. ljȗb, ljúbа ж., чешск. libý «милый, любимый, приятный», стар. ľubý, польск., в.-луж., н.-луж. luby. Отсюда любо́вь ж., укр. любо́в, др.-русск., ст.-слав. любы (род. п. любъве, др.-греч. ἀγάπη), сербохорв. љу́би, љу́бав, словенск. ljubȃv ж. «любовь». Родственно лит. liaupsė̃ «почет; хвалебная песнь», liáupsinti «восхвалять», др.-инд. lúbhyati «желает», lōbhas «желание, жажда», lōbháyati «возбуждает желание», готск. liufs, др.-в.-нем. liob «дорогой, милый»; с другим вокализмом: др.-в.-нем. lоb ср. р. «хвала», готск. lubains ж. «надежда», galaubjan «верить», оск. loufir «vel», лат. lubet, libet «угодно», lubīdō, libīdō «(страстное) желание», алб. lарs «желаю, жажду».  (Использованы данные словаря М. Фасмера)

ЛУПАнарий - происходит от лат. lupanar (lupanarium) «публичный дом», далее из lupa «волчица; блудница,проститутка», далее от lupus «волк» (восходит к праиндоевр. *wlp-/*lup-).

ВОЛ(к,х) - (х,к)ЛОВ

англ. LOVE тому подтверждение.

Латинская В или русская В - большой разницы нет, тем более между Б и П.

В таком случае: ВОЛК - ПОЛК

Про ПолКана упоминалось тут:
Псеглавец

Недаром инквизиция свирепствовала в ИсПании, а против ЛУПАнариев ничего не имела...

"Люлю!" - называют волка французы.

LA LOBA таит в себе массу возможностей для превращений:

При оборотничестве LA получаем АЛ, присоединяем основу ЛОВА и получаем АЛЛОВА, или АЛЛОУВА. Полностью от-зеркаленное LA LOBA - АВ(оу)ЛАЛ (ср. с туМанным Авалон, Аваллон, или Абаллон – буквально «яблочный»). ЯБЛоко - ЯВЛоко.

В связи со звуком Б (В лат.) невозможно обойти вниманием ЛОБ и ЛОБок (Свадхистана как раз в районе лобка):

ЛОБ - происходит от от существительного лоб, далее от церк.-слав., др.-русск. лъбъ «череп», ст.-слав. лъбьнъ (греч. κρανίου); ср.: укр. лоб, белор. лоб, словенск. lǝ̀b (род. п. lǝbà) «череп, лоб», чешск. leb (род. п. lbi) ж., lbu, lbа м. «череп», польск. ɫеb (род. п. ɫbа) «голова». Предположительно родственно греч. λόφος «затылок, султан из перьев, гребень холма, холм», тохар. lар «череп, голова». Ср. также: взлобок «холм, бугор». Ср также: луб, сербск. лу̀бина «череп», словенск. lubánjа — то же, а также лит. lubà «доска в потолке».

Видать, важная ДОСКА 

от ЛОБОК не слишком отличается (звукописью) сказительско-живописный, народный ЛУБОК. От ЛОБОК также недалече до КОЛОБОК, а также КАЛАБА-КАБАЛА, но за разъяснением последнего лучше обращаться к Франкенштайну, а не к Медее.

Медею, в первую очередь, интересует ЛАЛ, которые благодаря исп. LA LOBA и засверкал, и ЛАЛАна, само собой, активизировалась.

Лала - цветок (прес.), точнее - КРАСНЫЙ цветок. ЛИЛИи бывают и красные, и белые, и жёлтые, но ЛАЛ - красный, как кровь:

Картинка из Википедии. Там же узнаём, что ЛАЛ - "название это настолько древнее, что установить его истоки практически невозможно". (какая жалость! - М.) Оно происходит от арабского «ла’л» (слово произносится с коротким гортанным выдохом после буквы «а»), что означает в прямом смысле слова: красный камень. В татарском языке это слово звучит как: «лагыйл». (сходно с АЛАТЫРЬ, но, главное, сохранено корневое ЛАГ-, см. выше мои разсуждения о ЛЯХ - М.) Наряду с карбункулами и яхонтами, собирательное название «лал» (или «лалл») для обозначения драгоценных красных камней удержалось в русском обиходе до конца XVIII века, впоследствии уступив место отдельным европеизированным названиям ювелирных камней. С тех пор лалы или ла́лики встречаются, в основном, в поэзии, а также как важный атрибут исторической и художественной литературы.

Там же:

Ла́л или лалл, а также ла́лик — устаревшее собирательное название для большинства драгоценных камней красного или кроваво-красного цвета: в основном, красной шпинели, рубина, граната...  Это и были те самые «балаши», признак роскоши, красоты и богатства, о которых так изобильно рассказывал Шота Руставели в своей эпической поэме «Витязь в тигровой шкуре». Это и были те самые лалы, которому Фирдоуси посвятил множество строф в поэме «Шахнаме», среди которых, между прочим, была ещё и такая: «И венец на челе его лалами ал»....

Нельзя не оценить пышный стиль старинных текстов... «Рубин, сапфир, шпинель, гранат» — все эти современные слова звучат хотя и точно, но по-мастеровому суховато. Зато со страниц старинных русских рукописей буквально блещут в глаза лалы и яхонты: «ковш золот с лалом да с женчюги» (1406 год) или «двадцать и три жиковины женских золоты с яхонтцы и с лалцы» (1508 год), «образ четыредесять мученик с яхонты и с лалы и с берюза́ми» (1583 год), «искорки лаличные и изумрудные» (1631 год), «4 лала, а весу в них 13 золотников» (1640 год), «а товару с ними три лалика малых, две пармы, пять сот искорок яхонтовых мелких» (1694 год). От самого́ названия камней: «яхонт, лалик» — исходит ощущение уважения и удивления, почти нежности к природным самоцветам и богатству.[2]:12 Пожалуй, именно по этой причине, — выйдя из употребления ювелирного, технического и торгового, лал как историческое явление — надолго закрепился в поэзии и художественной литературе:

И в грудь его и в морду целовала.
Она, казалось, разум потеряла.
И слез её кровавых ток стекал,
Возле копыт коня блестя, как лал.
— Фирдоуси, «Шахнаме»
(пер. с персидского В.Державина и С.Липкина)

Разумеется, зороастрийский эпос «Шахнаме» — это первое, что приходит на память в подобном случае. Только в части, сочинённой Фирдоуси, лал в качестве драгоценного камня (или яркого сравнения) встречается добрый десяток раз. С одной стороны, он олицетворяет богатство (наряду с золотом), а также женскую красоту (прежде всего, губы) или цвет крови. Ярчайший памятник эпической поэзии, «Шахнаме» оказал громадное влияние на всё дальнейшее развитие восточной поэзии.

Протянул я руку, уколола злючка, словно ежевика!
Кровь на пальцах проступила наподобье лала или сердолика.
— Саят-Нова
(пер. с грузинского Веры Потаповой)

По вполне понятным причинам, чаще всего лал встречается на поэтических (и прозаических) страницах в тех местах, где описывается роскошь царского или боярского убранства, или же в любовной лирике, — для описания невиданных прелестей возлюбленной. Не раз упоминание о лалах можно найти у Алексея Константиновича Толстого, в его в исторических повестях или поэмах из русской старины. Но тем более охотно этим камнем злоупотребляют восточные поэты. К примеру, на многих страницах Шота Руставели можно обнаружить нескончаемые любовные россыпи драгоценных камней:

Косы царственной — агаты, ярче лалов жар ланит.
Упивается нектаром тот, кто солнце лицезрит.
— «Витязь в тигровой шкуре»
(пер. Н.Заболоцкого)

Сравнительная лингвистика хорошо прочищает засраные мозги, а разпутывание семантических узлов открывает златорунные перспективы. Фонетический рожок всегда должен быть при себе - вещь полезная весьма. Обладающий им смело может называть себя Словеком - т.е. Человеком. Владетель Рожка невольно задумается: почему одному божеству (к примеру, Озирису) посвящены тонны макулатуры, а про иного бога трудно найти больше двух строк? Иногда и строк нет, лишь имя упомянуто вскользь. Настоящий искатель таки не будет разочарован: имя есть, значит, остальное отыщется - не здесь, так в другом месте.

Как бы покороче, чтобы перейти к делу? Широко известно, как именно асуры и дэвы пахтали Океан, и чего они в результате добились (см. индусскую мифологию). В германо-скандинавской мифологии (см. Мл. и Ст. Эдды) асы и ваны долго воевали, но потом заключили мир, плюнув с двух сторон в чашу (кубок), в результате чего возник Квасир - то ли карлик, то ли человек, в общем, кто именно, выяснить невозможно. Зато чётко сказано, что отличался Квасир божественной Муростью. Ходил он по свету и просвещал народы, пока злые карлики (их имена пока сохраним в секрете, для пущей интриги) не заманили Квасира к себе в гости. Коварные цверги убили его, а кровь смешали с пчелиным мёдом, в результате получился Мёд Поэзии. Злых карликов приструнил великан Суттунг (где-то уже мелькало похожее имя...    неужто сам Сатана, а короче Сет?) - чтобы спасти свои жизни, карлики, убившие помимо Квасира ещё и родичей Суттунга, откупились от великана Мёдом Поэзии. И стал Суттунг единовластным обладателем Мёда, доверив его хранение своей дочери - великанше Гунилёд. О ней до нас дошла лишь пара строчек, другое дело - соблазнивший великаншу Один (ради Мёда Поэзии). Затрудняюсь сказать, чья чаша весов перевесит, если на одну положить макулатуру, посвящённую Одину, а на другую - Осирису.
Как Один обманул всех и вся, как превращался в Змею, Орла, как улепётывал от Суттунга, как испражнялся Мёдом, но всё ж донёс его в клювике своим единокровным Асам, можно узнать буквально на каждом шагу.

Что при этом безпокоит Медею? Скажу откровенно: умолчание о Квасире. То ли человек, то ли карлик, то ли, извиняюсь, обоюдный плевок. А знаете, что радует? Что иностранные лингвисты дружно признают, что имя Квасир происходит от КВАС. Скажу более того: КВАСИР и ОСИРИС (Усир, египт. wsjr, др.-греч. Ὄσιρις, лат. Osiris) - это сиамские близнецы. Почему-то прижилась грецизированная форма имени - Озирис, а не родная, египетская: Wsjr (др.египтяне "игнорировали" гласные, эту привычку у них переняли евреи). Как всегда, откушена букова "К", но если приставить её к ВСиР, то и получим КВАСИР. В макулатуре об Озирисе, кстати, можно прочесть, что он (и никто другой!) изобрёл КВАС, ПИВО - словом, хмельные напитки, и тем осчастливил свой народ. Подчёркиваю: монополия Озириса - "бога растительности и плодородия" - на квас и пиво безоговорочна!

Когда открываешь для себя очевидное и вполне вероятное, становится немного обидно от того, что столько лет (веков!) столько народу водили за нос, а уши украшали лапшой (тогда как другие щеголяли пейсами). Но обиды приходится отставить в сторону, вдохнуть поглубже и идти дальше: стало быть, разтерзанный Сетом в клочки (то ли 14 клочков, то ли 42) божественный Осирис, он же Квасир, имеет непосредств. отношение к германо-скандинавскому Мёду Поэзии? Странность лишь в том, что великан Суттунг (у египтян Сет) по всему видать, пострадавшая сторона, к убийству Квасира рук не приложившая, но принявшая от карликов изготовленный ими на крови Квасира Мёд как компенсацию за убийство своей родни. Кто такие карлики-цверги - это просто детективная история, по мере сил, в скором времени последует отчёт о проведённом Медеей следствии, изключительно ради ЯСНОСТИ.
С "карликами" точь такая же лингво-фонетическая феерия, как и с Золушкой - в каких только землях их не поминали (кто - злом, кто - добром), как только не называли, но подлинная суть то ли злодеев, то ли спасителей при этом осталась неизменной - ручки к изготовлению Мёда из божественной сомы они приложили стопроцентно. (Уж не знаю, как так вышло, но в роли "карликов" у др. египтян выступил Сет. На то и мифы, чтобы карлики менялись местами с великанами. Впрочем, и этому есть простое объяснение, но об этом - в детективной истории).

И всё-таки - почему так мало известно о Квасире и так много безполезной информации об Осирисе? Утверждать, что "многая безполезность" в пользу древности египетского мифа, Медея бы не рискнула. Но и "Речи Высокого" не стала бы причислять к седой старине. Индусский бог Сома (авест Хаома), которого также принёс с неба Орёл, ничего нового не добавляет в "общий котёл" - это лишь перекличка с орлиной ипостасью Одина. Пахтание Океана асурами и дэвами, война асов с ванами - в этом индусы и хермано-скандинавы едины и дуют в одну дуду. Др.египетская дуда берёт октавой повыше: пахтальщиками океанической Бездны являются, вне всяких сомнений, враждующие Гор и Сет - совместными усилиями им удаётся взбить масло в горшочке - вестимо, речь об Осирисе-Усире-Всире.

Но тут встаёт РЕБРОМ женский вопрос. Ярче всех тут проявляет себя Изида - без неё и Озирису не бывать. Индусы, для которых "компактная упаковка" звук пустой, являют нам дев в изобилии: "в белом одеянии Лакшми"; "прелестная дева Рамбха"; "блистательная Сура, божество вина и хмеля, боги приняли ее, сыновья же Дити и Дану — отвергли; говорят, потому они зовутся с тех пор асурами, а боги — сурами"; "белый конь Уччайхшравас, быстрый, как мысль" (выделенное мною жирным отчасти близко к КВАСИР - М.); "Каустубха, волшебный камень, сверкающий, как солнце"; "огромный белый слон Айравата, подобный облаку"; "Париджата — чудесное дерево, наполнившее мир благоуханием своих цветов"; "Дханвантари, бог врачевания и исцеления, неся в руках драгоценную чашу с напитком бессмертия — амритой". Но этим дело не кончилось: "вслед за всеми этими сокровищами, появившимися из морских вод, когда пахтание уже подходило к концу, возник на поверхности океана страшный яд калакута. Он отравлял миры своими испарениями и грозил сжечь вселенную. Боги, и асуры, и все живые существа пришли в смятение и воззвали о спасении к великому богу Шиве. И ради спасения вселенной Шива проглотил губительный яд. От страшного этого яда у него посинела шея; она так и осталась навсегда синей; и с тех пор Шиву называют Нилакантха — Синяя Шея". И т.д., подробнее тут http://world-of-legends.su/indian/indian_mith/id1057

Медея в "КМ" уже разкладывала всё перечисленное под стать алхимическим стадиям, привязанным к "системе Таро". Честно говоря, толку от этого мало, хотя всё укладывается в схему, прям как Озирис в саркофаг, изготовленной для него шайкой злодеев, числом 72  , возглавляемой и вдохновляемой Сетхом.
И всё ж-таки одна деталь привлекает Медею более других перлов в "развесистой клюкве": "Когда асуры увидели сосуд с амритой, они пришли в исступление и подняли ужасающий шум. С криками «Это мое!» они устремились к драгоценной чаше, и каждый из них стремился завладеть амритой только для себя. Тогда Вишну обернулся женщиной необычайной красоты, с дивным лицом и прелестным станом (имя женщины - М(о,а)хиня - М.), и вступил в толпу асуров. Увидев перед собой чудесную деву, восхищенные асуры прекратили борьбу за напиток бессмертия; разум их помрачился, и, смущенные ее прелестью, они отдали ей чашу с амритой".

Вот-вот. Ещё Овидий в "Метаморфозах" сказывал: "ТО ЖЕНЩИНА, ТО МУЖЧИНА". Речь не об "реинкарнации" полагаю. Что ж, подставим имена в это уравнение с двумя неизвестными:

То Озирис, то Изида.  То Думузи, то Инанна. То Тамуз, то Иштар. То Ромео, то Джульетта. То Серый волк, то Елена Прекрасная.

Кого-то забыли? Да наверняка! Это как с книгой про Золушку: только начни искать истории про сладкую парочку, не остановишься... И платоновский миф вспоминается: вначале люди были целыми (шарообразными), а потом "половинки" разлучили, вот с тех пор они и ищут друг друга... Может, не там ищут? Может, свою половинку не на этом свете нужно искать, а на "том"? Ведь герои сказок так и делают. 

А вот у Квасира нет "второй половины" - какая жалость! У Всира есть - Изида, словом, есть, кому за него постоять на земле, а Квасир один-одинёшенек. Непорядок! Недосмотрели хермано-скандинавы! Или напротив - смотрели в корень? И вот тут роль злобных цвергов-двергов становится ещё более значимой в наших глазах - глазах дальних потомков, держащих в руках осколок древнего Знания и недоумевающих, к какому месту мировой мифологии его приставить... Да и немудрено - такие завалы макулатуры... А Знание следует применять, а не любоваться на него под стеклом на бархатном сукне. Вот Изида точно знала, куда приставить так и не найденный ею фаллос Озириса, но она не растерялась, заменила его фаллосом собственного изготовления - главное, знать место, а остальное приложится.

Кровь Квасира (и это от нас не скрывают) смешана с пчелиным мёдом. Ой, неужто "вторая половина" отыскалась? И всё благодаря "убийцам" карлам, которые, видимо, так и разсуждали, когда терзали спящего Мудреца: "Нехорошо Квасиру быть одному..." Приблизительно тем же руководствовались вакханки, разтерзавшие сладкоголосого Орфея... Вот, ещё пара нашлась: Орфей - Эвридика. Говорю же, начнёшь искать - не остановишься...

Странные карлы... Ну посудите сами, зачем такому, как Квасир-Плевок, жена в виде пчелиного мёда? Видимо, даже цверги начитались макулатуры, где сказано, что "Исида и Осирис ассоциировались с пчелами и пчеловодством". Да что толку от ассоциаций? Если бы Один полагался на одне АСсоциации, где бы нынче были асы? У ванов на посылках, вестимо

Трудно сказать. Пленников-рабов называли "живые мёртвые".

Забавно, что "древние египтяне не имели понятия о городах Мемфис и Луксор или, например, о богах Осирисе и Тоте – это все греческие словечки (а Луксор – вообще арабское); для египтян же Мемфис был Мен-Нофром, Луксор – Уасетом, Осирис – богом Усири, а Тот – Дхаути; равным образом они не слышали ни о каком Египте, а страну свою именовали Та-Кем – Черная Земля, или просто Кемт – Черная (в отличие от Красной Земли – пустыни); или – более пафосно – Та-Мери – Земля Возлюбленная; также – "Обе Земли", Нижний и Верхний Египет. Сами себя древние египтяне называли "роме" – "люди". http://haritonoff.livejournal.com/104154.html?page=1

Прям как цыгане - ромалы, почти что свободные граждане Рима 

Квасир прежде всего ЛюбоМудр, это факт. Где Усири, там и Всири.

Да, ХЛ ЕБ...
И так каждое слово, точно дверка за камином бабы Харлы, приоткрой и дорожка длинной ниткой коЛубка размотается, причём в разных направлениях

Уяснила для себя то, чем мы занимаемся на форуме - лингвистической археологией, что весьма почётно. Теперь, если кто спросит, кто ма по профессии, так и буду отвечать: лингвАрхеолог.

Цитата:

"В Ветхом Завете всего лишь дважды (в Книге Иова и в Четвертой Книге Царств) встречается это слово, по-видимому, не вполне ясное уже во времена составления Септуагинты, поскольку семьдесят толковников оставили его без перевода, транслитерировав еврейскую словоформу греческими буквами (аналогичным образом иногда поступают и в новоевропейских переводах Библии)".

Что за слово, покажу следующим постом. Теперь ясно, какую работу проделали т.н. Кирилл и Мефодий, "усовершенствовав" славянскую Буквицу. Ну, а нам предстоит деятельность с точностью до наоборот: будем снимать "культурные" слои за слоями, пока не разЧИСТим фундамент - а он не так глубоко упрятан, как кажется. Это как в аниме Х.Миядзаки "Унесённые призраками": лишь нащупай под ВОДОЙ ЗАНОЗУ (в аниме это рог руля ВЕЛОСИПЕДА), привяжи к ней верёвочку, потяни за неё как следует ииииииииии!!!!! весь мусор и отвалится. И ДУХ - ХОЗЯИН РЕК - вздохнёт свободно: !Хорошо! А своей освободительнице оставит ГОРЬКИЙ ПИРОЖОК.

http://www.k2x2.info/yezoterika/druidy_ … ra/p17.php
И все же есть тут одна ниточка, — лингвистического порядка, причем весьма древняя, — связующая образ светил небесных с лабиринтом как таковым. Эта ниточка еще недостаточно хорошо видна, да и не дает она ответ на все возникшие вопросы, но интуиция подсказывает, что это верный путь.
Речь идет об одном борейском корне, реконструированном С. А. Старостиным: MVNCV, светоносный. От этой протолексемы произошло ностратическое слово *mVnzV с тем же значением, а также родственные слова других макросемей. В более поздние эпохи на основе этих корней возникла разветвленная матрица словоформ, связанных по смыслу прежде всего с небесными светилами. Означают эти словоформы в основном Солнце или Луну. В солнечной группе оказались праязыки картвельский (*mze-) и эскалеутский (*maca-). В лунной группе — индоевропейский (*mens-), прасинокавказский (*wengco) и, возможно, аустрические языки (*mongs). В прауральском *minV — небо. А вот дравидийские языки дают значение звезда (*min-), — как и языки америндейские (*meca), хотя эта же индейская протолексема в наречиях уто-ацтекской языковой семьи (распространенной как раз в Аризоне) означает Луну.
В афразийских языках, согласно сетевому словарю С. А. Старостина, коннотации этой борейской лексеме не слишком уверенные: чадское *mVsh-, утро, а также вторая часть семитического слова *sVmVsh-, Солнце (Шамаш — бог Солнца). Однако к этому, наверное, можно добавить и одно довольно редкое и по-разному толкуемое слово из Библии: mazouroth (mazaroth, mazzaroth).
В Ветхом Завете всего лишь дважды (в Книге Иова и в Четвертой Книге Царств) встречается это слово, по-видимому, не вполне ясное уже во времена составления Септуагинты, поскольку семьдесят толковников оставили его без перевода, транслитерировав еврейскую словоформу греческими буквами (аналогичным образом иногда поступают и в новоевропейских переводах Библии). Несомненно лишь, что оно имеет отношение к почитанию неба и небесных светил. Возможно, и тогда, и позднее, во времена масоретские и в период подготовки латинского текста Вульгаты, существовало несколько вариантов истолкования этого слова.
Вот как выглядят эти библейские упоминания, в контексте соответствующих книг и в комментариях «Толковой Библии» преемников А. П. Лопухина.
В Книге Иова это речение Бога: «Можешь ли ты связать узел Хима и разрешить узы Кесиль? 32 Можешь ли выводить созвездия /mazouroth/ в свое время и вести Ас с ее детьми? 33 Знаешь ли ты уставы неба, можешь ли установить господство его на земле? «(Иов 38: 31–33). В комментариях к этому речению отмечается идея строгой, неподвластной человеку гармонии в устроении созвездий «Хима» — Плеяд и «Кесиль» — Ориона. «Такая же правильная закономерность наблюдается в движении (…) маззарот. По мнению одних, под маззарот разумеется Венера, Юпитер или Марс, и выражение «выводить в свое время» указывает на их периодические появления. Другие (Делич, Ланге) разумеют под маззарот двенадцать знаков Зодиака. При последнем понимании вышеприведенное выражение получает такой смысл: можешь ли ты для каждого месяца вывести определенный знак Зодиака так, чтобы он был видим пред и после солнечного захода. Чтение LXX «????????» — оставленное без перевода еврейское название созвездия. Ас — Большая Медведица; дети ее — три звезды, составляющие хвост созвездия»{183}.
В Четвертой Книге Царств речь идет о борьбе царя Иосии с многобожием: «И отставил жрецов, которых поставили цари Иудейские, чтобы совершать курения на высотах в городах Иудейских и окрестностях Иерусалима, — и которые кадили Ваалу, Солнцу, и Луне, и созвездиям /mazouroth/ и всему воинству небесному…» (4 Цар. 23: 5).
В комментариях подробно рассматриваются терминологические моменты, связанные с отстранением прежних жрецов: «Отставил» (евр. гигибит, отстранил — не «сжег», как LXX, слав. к ????????, сожжен, в Алекс. код.: ?????????, Vulg. не точно: delevit) жрецов, евр. кемарим, LXX: Х?????? (кодд. 19 82. 93. 108 у Гольмеса: ???? ??????), Vulg. aruspices, слав. Хамаримы (жерцы чародеи) — жрецов — ставленников царей иудейских и израильских (ср. Пс. 10: 5; Соф. 1: 4), т. е. священников нелевитских, какими, например, были священники культа тельцов (3 Цар. 12: 31, 32; 2 Пар. 11: 15) и которые отличаются /с одной стороны/ от жрецов идолов, или жрецов Ваала, Солнца, Луны, созвездий и всего воинства небесного, с другой — от священников высот, которые, хотя отправляли служение на высотах, однако были из рода Левия (4 Цар. 23: 8) (см. проф. Бродовича, Книга пророка Осии, стр. 350). «Созвездия», маззалот, LXX ????????, слав. планеты, бл. Феодор (вопр. 54): звезды; по толкованию раввинов (Levy, Neuhebrдisches und chaldдisches Wцrterbuch Bd. III, s. 65), маззалот, как и ассирийск. manzaltu, означает двенадцать знаков Зодиака (Vulg. duodecim signa)»{184}.
Кемарим, хомарим, хамаримы древнееврейского оригинала, истолкованные как гаруспики в латинской Библии и как жрецы-чародеи в древнерусском переводе… Не восходит ли это именование жрецов светил небесных к борейским (т. е. включающим в себя и афразийский, и ностратический материал) истокам алтайского слова шаман? И к борейским же коннотациям термина химия (Chymeia, Chemia, Chimia и т. д.), понимаемого как название инициатической науки, связанной в том числе и с астрологическими, и с астрономическими символами? Тем более, что одно из средневековых европейских имен алхимии звучит по-гречески Мaza (латинское соответствие — Massa). Кстати, даже если сходство этого именования с начальной частью рассмотренной библейской словоформы случайно, то это созвучие просто не могло не приобрести символическую нагрузку у греко-египетских алхимиков, прекрасно знавших авраамическую, библейскую традицию и в то же время осмысливавших сакральную терминологию в духе александрийской филологической школы. Заметим, что и в греческой патристике термин mazouroth встречается только у двух авторов, и оба они — александрийцы (Евсевий Александрийский и Олимпиодор Александрийский).
В комментариях к еврейской Библии слово mazzaroth осмысливается как участки неба, небесные обители, зодиакальные созвездия и производится от корня mazal, свет или судьба{185} (ср. известное благопожелание: mazel tov). В диахронической ретроспективе афразийских языков истоки библейской лексемы прослеживаются до III тыс. до н. э., до аккадского языка. В нем положение планеты в зодиакальном круге обозначалось как manzaztu, слово, превратившееся еще в ассиро-вавилонской лексике в manzaltu (mazzaltu в ассимилятивном варианте). Отсюда позднее произошло арабское manazil — лунная стоянка, то есть одно из 28 подразделений ежемесячного пути Луны.
Не правда ли, все эти соответствия исследуемой библейской словоформы в совокупности удивительно точно согласуются со спектром значений реконструированной С. А. Старостиным борейской лексемы MVNCV? Свет и небесные светила, Луна и Зодиак — зримый небесный путь Солнца. Древнейшая известная нам афразийская форма — аккадское manzaztu — выглядит как убедительный коррелят реконструированному ностратическому *mVnzV, светоносный…
Вот только при чем здесь миф лабиринта? Да при том, что, если уж мы в этой книге пытаемся в сравнительно-исторических исследованиях сопоставлять не отдельные слова, признав этот путь рискованным и ненадежным, а целые лингвосемантические матрицы, то нельзя не заметить следующее. Практически все, что выше говорилось о мифе лабиринта, в палеоиндейской, палеоевразийской и гиперборейской ретроспекции, укладывается, в своей целокупности, в семантическую матрицу лексемы MVNCV и ее авраамических соответствий! Полярный символизм Оси Мира в семантике аризонских лабиринтов — и указание на северные созвездия (Плеяды, Большая Медведица, Орион) в упоминании mazouroth у Иова; Солнце и Луна в осмыслении протолексемы MVNCV — и солнечно-лунные знаки карельских петроглифов, в широком смысле лабиринтообразные; 12?звенный Зодиак как ключ к загадочному библейскому слову — и 12 колец лабиринта, в его наиболее полном варианте (эта привязка к числу 12 в религиоведении традиционализма XX в. трактуется как один из признаков гиперборейского наследия).
В этой же лабиринтной матрице, по-видимому, оказываются и древнейшие алхимические коннотации. Ведь известно же греческое (александрийское) название алхимии Мaza и его латинское соответствие massa (ср. с МЕССА - М.). Можно предположить, что и алхимическое Великое Делание, и мистериальное прохождение лабиринта (а он входит в число священных символов у александрийских алхимиков) метафизически тождественны и к тому же безусловно связаны с мистикой света или его обретения — то есть с исходным значением все той же борейской лексемы MVNCV. Тогда не исключено, что и индоевропейское (английское) maze, головоломка, лабиринт, — из того же ассоциативно-семантического поля.
Или еще такое наблюдение. Библейское mazzaroth (Иов 38: 32) в еврейской экзегетике обоснованно сопоставляется с таким термином, как Heder (уже отсылала к НАДИР, когда писала об ЭРИДАНе - М.), комната, дворец, обитель, и, соответственно, с Hadre Teman, тайники юга в синодальном переводе (Иов 9: 9){186}. Образ загадочный; но существенно, что он опять же сближается с теми же самыми северными созвездиями: Бог «сотворил Ас, Кесиль и Хима и тайники юга»! Если допустить, что мы находимся в смысловой матрице лабиринтного мифа, то ведь центр лабиринта — это символ Полюса. А значит, все кольца лабиринта, по которым идет взыскующий полярных таинств, находятся к югу от этого центра. Тайники мистического Юга? Созвездия, слагающие небесный лабиринт вокруг Полюса Вселенной? Маззарот, обретающие свой борейско-лабиринтный смысл в ретроспективе гиперборейского мифа?

Итак:

    ИОВ 38:31-32

    31  Canst thou bind the sweet influences of Pleiades,or loose the bands of Orion?

    32  Canst thou bring forth Mazzaroth in his season? or canst thou guide Arcturus withhis sons?

В русском каноническом переводе:

Можешь ли ты связать узел Хима и разрешить узы Кесиль?     
Можешь ли выводить созвездия в свое время и вести Ас с ее детьми? (Иов. 38, 31–32)

В древнееврейском тексте כימה ‹Кима́› - это название Плеяд, звёздного скопления в созвездии Тельца.
Кесиль - древне-восточное название экваториального созвездия Ориона. Эти два созвездия обладают общим уникальным свойством: звезды, определяющие их очертания, движутся в одном направлении, благодаря чему вид Плеяд и Ориона в течение веков не изменяется. Вероятно, поэтому одно из названных созвездий именуется «связанным в узел», а другое - заключенным в «узы».
«Ас с её детьми»(Arcturus withhis sons) - это עיש ‹А́йиш›, созвездие Большой Медведицы; «детьми» её являются три хвостовые звезды, которые находятся в конце ‹ручки› ковша.

Ковш - Уточка...

В словах «Можешь ли выводить созвездия в свое время?» есть нечто, ускользающее при чтении в переводе. Словом «созвездия» здесь передано древнееврейское מזרות ‹мазаро́т›. Глагол מזר ‹маза́р› означает «опоясывать»; מזרות ‹мазаро́т› - это «небесный пояс», опоясывающий небесный свод и представляющий собой зодиакальный круг, состоящий из двенадцати созвездий Зодиака. С иврита имеет корень "наблюдать", "следить".
Мы наблюдаем за временем по часам или по календарю. Вселенная (планеты, звезды и т.д.) - это огромный, отлаженный часовой механизм, где циферблатом выступают созвездия с составляющими их звёздами. Стрелками в этом часовом механизме служат Планеты нашей Солнечной системы:

- рекомендую разглядеть детально при увеличении

К примеру, изображение в правом, нижнем углу:

Эврика! (сравнительная мифология)

хотя собака скулит