АДвайта

qrn можно прочитать несколькими способами, в частности:
1) qeren (ceren) - рог, он же ГОРН
2) qeren - луч
3) qaran - сиял, излучал, лучился - ГОРЕЛ, он же ГОРН (горнило)

У Пушкина - ГРИНёв в "Капитанской дочке".

Итак, ВОЗВРАЩЕНИЕ КОРОЛЯ на ЦАРСТВО, повторюсь, не связано у Толкина с политикой и соотв. политической картой мира:

"Телескопические методы йоги (яги - М.), освобождая от физических и умственных отождествлений в пользу индивидуальности души, таким образом, вручаются тем, кто с отвращением смотрит на тысячу тысяч лет. Этот круг цифр расширяется для обычного человека, не живущего в гармонии даже с природой, не говоря уже о душе, а следуя вместо этого всяким неестественным усложнениям, нарушая в своем теле и мыслях непорочный здравый смысл природы. Ему может не хватить для освобождения и двух миллионов лет.

Простой человек редко сознает или вовсе не сознает, что тело – это царство, управляемое душой-императором, находящимся на троне черепа с помощниками-регентами в шести центрах позвоночника или сфер сознания. Эта теократия распространяется на толпу послушных подданных – двадцать семь тысяч миллионов клеток, наделенным как бы автоматическим разумом, благодаря чему они выполняют все обязанности развития, изменения и гибели в теле, и пятьдесят миллионов бессознательных мыслей, эмоций и комбинаций чередующихся фаз в сознании человека в течение средней длительности жизни – шестьдесят лет. Всякий кажущийся бунт в человеческом теле или мозге против души-императора, проявляющийся в виде болезни или неразумности, происходит не вследствие нелояльности среди смущенных субъектов, но вследствие злоупотребления человеком в прошлом или теперь индивидуальностью или свободной волей, данной ему одновременно с душой и вовеки не подлежащей отторжению".

Толкин. "Властелин колец":

"Лишённое век, огненное око! Оно смотрит на меня своим пронизывающим взглядом, от которого никуда не скроешься".

"Беги, пока он не унес тебя в край стенаний, где плоть твоя будет пожрана, а разум, нагой и дрожащий, предстанет пред Глазом, У Коего Нет Век!"

Первоначальное (истинное) имя Саурона— Майрон (по-нашему МИРОН  )

Толкин подчёркивает: ВЕК нет.

http://mith.ru/alb/tolkien/phenomen13.htm

Око Саурона

В мировой мифологии владыка мира смерти очень часто маркируется именно через Око – в тех случаях, когда этот персонаж частично или полностью антропоморфен. Взгляд этого Ока несет смерть, но при этом владыка смерти нуждается в некоей помощи извне, чтобы его Око могло видеть. Русский читатель вспомнит гоголевского Вия с его приказом: "Поднимите мне веки!", Толкиену был хорошо известен ирландский аналог Вия – одноглазый Балор, которому поднимали веко палкой [Похищение Быка из Куальнге. С. 374-375]. Эта мифологема реализуется в образе Саурона, который видит Фродо только тогда, когда хоббит надевает Кольцо.

И гоголевский Вий и Саурон Толкиена видят свою жертву, когда встречаются с ней взглядом. В этой связи можно вспомнить греческую Медузу Горгону, чей взгляд убивает только тех, кто смотрит ей в глаза.

Продолжая сопоставление образа Ока в мировой мифологии и у Толкиена, можно сделать следующий, несколько более рискованный шаг. Веко Балора не просто поднимается палкой – в веке есть дыра, и палку надлежит в эту дыру вставить. Это очень распространенная мифологема: она воспроизведена в русских сказках [Афанасьев. № 77, № 233], в фольклоре енисейских народов [Иванов, Топоров. С. 128-129] и т.д. У Толкиена: пока Фродо носит Кольцо на груди, он невидим для Саурона, но как только он продевает свой палец сквозь Кольцо (те же "дыра" и "палка"), то его видят Враг и назгулы. Едва ли Толкиен сознательно воспроизводил такие частные детали мифологемы вражьего Ока; вероятно, в этом случае, как и во многих других, он использовал структуру мифологемы интуитивно.

"Увидеть" Саурона герои романа могут только через некий посреднический предмет: Кольцо, одетое на палец, палантир, Зеркало Галадриэли. Это реализация мифологемы око/окно – в индоевропейской мифологии глаз и окно уподобляются, причем иногда сюжетно, иногда – лингвистически, последнее характерно для языков германской группы [Иванов, Топоров. С. 126] и было известно Толкиену. По сказкам всех народов мира известен мотив запрета выглядывать в окно, если герой делает это, то его похищает враг (или случается другая беда). В романе Толкиена такой запрет связан со всеми "окнами", через которые возможно увидеть Саурона: Фродо не должен одевать Кольцо, Саруман и Денетор, пользуясь палантирами, оказываются неспособны противостоять воле Врага, с Пиппином, заглянувшим в палантир, беды не происходит по чистой случайности, Фродо, глядя в Зеркало Галадриэли, не должен коснуться воды. Последний запрет не мотивируется в тексте романа, но становится понятен из мифологических сопоставлений.

Обратим внимание, что все "окна", посредством которых можно видеть вражье Око, – круглой формы. Относительно негативной символики круга см. приложение "Ось и антиось". Среди всех этих "окон" наиболее мифологичной оказывается чаша Галадриэли.

Эту чашу владычица Лориэна называет Зеркалом, хотя как раз зеркалом она не является (Совершенно неверной нам представляется попытка расшифровать символику этой чаши именно как зеркала. См.: [Д. Колберт. С. 33-34]). Ее магия не имеет ничего общего с магией зеркал, это – магия воды, чудесного источника мудрости, подобного источнику Мимира в исландской "Эдде". И здесь триединая мифологема источник/око/окно реализуется с максимальной полнотой: источник оказывается "окном", через которое Фродо оказывается видим для Ока Саурона. Мифологические параллели этого образа таковы: кроме упомянутого источника Мимира и его иранского аналога, это балтийские и славянские обозначения окна в болоте "чертов глаз" или "глаз воды", это одинаковые хеттские обозначения для глаза и родника [Иванов, Топоров. С. 129-130].

В используемом нами труде Вяч.Вс. Иванов и В.Н. Топоров далее рассматривают мотив похищения Ока в хеттской мифологии. К образу Ока мы еще вернемся, а пока отметим, что по своей фабуле роман Толкиена может занимать достойное место в ряду мифологических сказаний о похищении Ока бога – поскольку, как мы выяснили, мифологически око и кольцо оказываются связаны или даже тождествены, и утрата Сауроном Кольца (вместилища основной части его магической силы) семантически идентична утрате богом Ока (или обоих глаз).

Наиболее четко образ Ока как вместилища всей силы бога выражен в египетской мифологии. "Понятие об Оке появилось впервые как понятие об Оке Гора. Это был третий глаз, в дополнение к двум другим глазам сокола или царя" [Антес. С. 118]. Ока Гора или Ра не связано с физическим зрением, оно не имеет пары. На этом мифологическом фоне становится ясно, почему и Око Саурона – единично.

Всевидящее Око (всегда одно!) в мировой мифологии встречается очень часто. От русских сказок ("Крошечка Хаврошечка", где сестра Трехглазка всё видит своим третьим глазом) до скандинавского Одина, отдавшего свой глаз за право испить из источника мудрости [Старшая Эдда. Прорицание вёльвы. Строфа 28], и буддийской иконографии, где гневные божества своим третьим глазом видят врагов веры [Баркова 2001. С. 167]. Для мифологии безразлично, сколько глаз у всевидящего существа – три или один, потому что любое отклонение от человеческой нормы воспринимается как сверхъестественное проявление признака1.

В египетской мифологии утрата Ока – бедствие космического масштаба. Закон и порядок не могут быть восстановлены, пока юный Гор, сын Осириса, не завладеет Оком [Антес. С. 116-120]. Так же и в двух вариантах мифа об удалении Ока Ра говорится о том, что когда Око в обличии богини-львицы покидает бога Солнца Ра, то это прямо или косвенно приводит к смерти множества людей, иссяканию жизненных сил земли и другим бедствиям. В отличие от Ока и Кольца Саурона Око Гора и Око Ра воплощает благие силы, поэтому в египетских мифах Око возвращается. Однако есть одна общая деталь: египетское Око, как и Кольцо Всевластья, воплощает собой категорию власти, пока оно разлучено с хозяином, он не может быть владыкой мира (египетские Осирис и Ра лишаются царского могущества, Саурон не может подчинить себе Средиземье).

Сопоставление с египетской мифологией показывает, что Толкиен не просто работал с мифологическими категориями – он в некоторых случаях придавал мифу обратное значение (отрицание мифологемы Богини-Матери в образе Галадриэли, уничтожение вместилища магической силы вместо добывания).

___________
1 О негативном проявлении признака как сверхпроявлении (одноглазость = всеведение, однорукость = сверхсила) см.: Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М., 1986.

Средиземье , фантазия моя позволяет понимать еще как ВНУТРИ - земье , СРЕДИ - обозначение окруженности , расположенности в мембране взаимодействий , обозначающих тебя , формирующих и свидетельствующих

СРЕДА - 3 + 1 + 3 - седьмица , можно еще рассматривать идейно как наполнение , вот еще мысль пришла - в цепочке причина - следствие - причина есть момент " между " , когда происходит " перетекание " уже не настоящее , но и еще не будущее , пустота полная любой новой Возможности , которую  каждый наполняет собой ,  пользуясь своей МНЕМОЙ отличной от всего и сформированной его реакцией на события , иными словами Личность . Коих может быть довольно много ,  РА по заверениям египтян имел 14 КА - Личностей в своем БА - хоршке . Объединить их - задача самой Сути , став общей отличной , включающей в себя остальные и являя - ся при этом целостной .

Среда похожа по своим свойствам на воду - младенец до " рождения " ( у меня с детства вопрос был - а до этого что , не считает - ся ? ) находит - ся в околоплодных водах МАтери , отличная СРЕДА обитания , ты уже не " мертв " , но типа еще не " жив " , плаваешь у мамки в животе на расслабоне , любят тебя , растят , капризы могут иногда исполнить - возникающее у мам желание сделать не свойственное или съесть . Конечно такое происходит при верном выборе родителей и без учета современных приключениях младенцев , начиная с УЗИ .

Среда - день Меркурия , алхимический символ которого ртуть . MIDDLE - МД - ДЛ последнее думаю ДЛинна , протяженность  МД - коМОД - ДОМ - место внутри , чем полезен ДОМ ? - стенами , именно они его формируют . Мембрана на клеточном уровне основа существования клетки , составляющей ТКАНИ тела . Имеем внутреннюю длинну - протяженость , столб , опору дома .

Тогда мысль о

Кольцо - уроборос кусающей себя за хвост , человек у которого стопы касают - ся макушки , причина себя самого , явленный Бог , по ходу высшая доступная ступень в человеческом теле . Насчет вдевания пальца - символика кольца - женская основа воплощающая форму , ведь кольцо Саурона , а  пользу извлекает Фродо . Кольцо склоняет своего пользователя в сторону владельца и при вхождении в иную сферу делает видимым , т . е. воплощенным в иной форме - мерности . Всех революционеров , жутких маньяков , диктаторов , святых христианских рожает женщина . Даже троица святая христанская без мужиков смогла обойтись , а вот женские Врата нужны точно . Голубем залетел , младенцем вылетел . Хозяин кольца бродит безплотным , хоть и сильным духом , старая - ся вернуть Кольцо , войти в него и прозреть - явить - ся .

Вообще у каждого свое Кольцо возможно , в текущем моменте в физическом теле основа оси - позвоночник , соединяющий " рога лука " , натянуть ТЕТИ - ву могут лишь владельцы лука , соединившие " прошлое " - Рака , настоящее - Козерога , хвост которого собственно из воды и торчит , показывая оппозицией куда смотреть треба . Думаю основный принцип действует и на планету , являющую собой такой - же ДОМ , имеющую свои места , требующих соединения для определенного результата . Ось Берлин - Токио неспроста образовала - ся . Вот и Кольцо Сауроново , объединяющее его самого и место в котором он хочет властвовать безраздельно , нехило - планетку себе захотел . Принцип собственно объединяющий , общий - расти насколько сможешь .

Меч лишивший ОКА - КОЛЬЦА - инструмент имеющий тоже связь "низ" Луна - " верх" Солнце посредством семи центров - областей , возможно планет - чакр - дней ( вот тут явно ДЕВЯ( А ) - тица просматривает - ся с Луной и Солнцем ) .

Спада заходит - " низ " Луна , Рак , АНДрил - восход - " верх" Сатурн , что считается антиподом Луны .

У него жёлтые сапожки и синяя курточка.

и СИНЕЕ ПЁРЫШКО в шляпе

КинЖалы находились в Могильниках, куда попали хоббиты (Сэм, Фродо, Мерри и Пин). Этот холм был могилой правителя Кардолана, убитого в сражении против сил Ангмара. По легенде нежить из Могильников заманивала в Могильники ничего не подозревающих путников, а затем приносила их в жертву Чёрному Властелину. Благодаря своевременному появлению Тома Бомбадила хоббиты были спасены. Том же и выбрал из вынесенных сокровищ кургана им кинжалы.
Кинжалы были длинными, в форме листа; очень острые, их не тронула ржавчина. Изготовлены из легкого и прочного металла, украшены насеченными змейками красного и зеленого цвета; на лезвиях нанесены заклинания. Ножны золоченые, также украшенные множеством ярких камней.

Самую важную роль сыграл кинжал Мерри в Битве на Пеленнорских полях: когда Эовин сражалась с вождем назгулов, срубила ему голову, была сама почти побеждена, то «неожиданно он [вождь назгулов] тоже пошатнулся с криком боли, булава пролетела мимо Эовин и вонзилась в землю. Это Мерри ударил его мечом сзади, пробил черный плащ и под кольчугой перерезал мышцы могучей ноги», и тогда Эовин «шатаясь, борясь с беспамятством, напрягая последние силы, она подняла меч и ударила под корону, когда широкие черные плечи наклонились к ней. Полетели искры, меч разбился на много осколков. Корона со звоном откатилась в сторону».
После этого лезвие кинжала Мерри сгорело и распалось, а правая рука хоббита онемела и стала холодной. Так Мерри заболел темной болезнью (как ее называли в Гондоре): больные впадали в глубокий сон, тело их становилось холодным, и они умирали; но Арагорн излечил хоббита.
Именно в кинжале Мерри из Могильников проявились особые свойства этого оружия. Никакое другое оружие не смогло бы разрубить невидимую плоть вождя наглулов, как это сделал кинжал Мерри.

ПАХТАТЬ что, арх. пехтать, болтать, сбалтывать, сбивать, бить жидкость, встряхивая самый сосуд, либо мутовкою. Пахтают масло из сливок, сметаны. У нас не пахтают, а мешают масло, перетопив молоко. То пахтанное или битое масло, чухонское, а это мешанное, топленое, русское. Все чудские племена пахтают масло. Мое добро: хочу с кашей ем, хочу масло пахтаю! Пахтаться с кем, с чем, пск. твер. нянчиться, пестоваться, возиться, хлопотать.

Она сидит над , сверху , снимая сливки и оформляя их в иной продукт .

Вот и мне так кажет - ся , удобно и просто , нет зависимости - Кольца , Посохи , Луки , Бусы волшебные , позабирай у Богов результаты трудов Вулкана , долго ли Зевс молнии метать смогет без инструментария своего ? Однако такие расклады удел Изначальных , самостоятельной Сути свободно себя выРАЖающей , имеющей свои правила и КОН - СТ - титуцию . Достойный пример для подРАЖания , показатель принципов возможных .

«Маслобойка цела, но молоко не льется» («Смерть или Сон Думузи»)  http://world-of-legends.su/shumers/shumers_mith/id534

ТОМ - Томас, Тимофей, Тамази

Томас, мужское имя, значение - "близнец" (чей близнец? Артемиды?)

Таммуз — вавилонское божество, имя которого происходит от имени Думузи

Думузи - в шумеро-аккадской мифологии божество, связанное с плодородием земли и миром растительной жизни.  Отцом Думузи является бог мудрости Энки. Его супругой становится богиня Иштар (Инанна что кстати не совсем одно и тоже). Богиня оказывается в подземном мире и не может выйти оттуда, не оставив кого-либо взамен. Она позволяет демонам унести в преисподнию своего супруга. После снисхождения в подземный мир Думузи на земле наступает хаос и запустение. Это вынуждает Иштар опуститься в преисподнию и вызволить оттуда супруга. (Мифологическая энциклопедия)

Мифы о Думузи обнаруживают тесную связь с урукским мифоэпическим циклом. Его мать — богиня Туртур (Сиртур), сестра — Гештинанна, а отец, вероятно, Энки. Главные мифы — о любви Думузи к богине Инанне, сватовстве, браке и безвременной кончине бога в подземном мире, в котором, по приговору Инанны, Думузи должен проводить полгода, с чем связывается летняя засуха в степи. Эти мифы позволяют выделить главные аспекты божества: супруг-возлюбленный богини любви и плодородия Инанны; божество, отданное богиней в подземный мир как выкуп за неё (умирающий и воскресающий бог), олицетворение весеннего плодородия степи, пастух со свирелью, и в дальнейшем, видимо, божество плодородия в широком смысле слова.

Итак, мать Думузи-Таммуза, а проще говоря ТОМа — богиня Туртур (ТУР – винторогий козёл, ср. также с ТАРТАР),  у него точно есть СЕСТРА (супруга), а вероятность отца хотя и существует, но не доказана. На это уже указывал Хермес.

БОМБАДИЛ имеет основу БЭМБИ (мой самый любимый ОЛЕНЬ), или БАМБИНО. От итальянского (Bambino) "маленькая девочка, дитя".

А ведь ПТАХ(а) очень похожа на девушку!

В греческой мифологии есть смешная Бауба - волшебная нянька богини Деметры, дочь которой, Персефона-Кора, тоже попала в Аид, а Бауба развеселила Мать-богиню, оплакивающую Дочь, своим видом:

Если хорошенько порыться в египетских древностях, то можно отыскать там всеми позабытого божка, созвучного ПТА, а именно ПАТАйКОСа (звучит как ПОДАЙ-КА!).

Патайкос с богинями Исидой (слева) и Нефтидой. Фаянс. XXVI династия. Британский музей

Похоже, на голове у божка шапочка в виде черепа. Считается, что жук-сКАРАбей.

ПАТАЙКОС –  защитный божок-амулет древних египтян в виде уродливого карлика. Этот божок был  чрезвычайно популярен у древних египтян. Как и Бес, он часто держит в руках  кинжалы для борьбы с демонами, злыми духами и змеями. Однако Патайкос  изображается без бороды, имеет лысую голову (или с очень короткими волосами), на  которой, как правило, изображен скарабей, подчеркивая его связь с солнечным  божеством. Обычно он изображается вместе с богинями Исидой и Нефтидой.
Также традиционным было изображать этого божка, стоящим на крокодилах, что сразу  навевает мысли об определенных параллелях между ним и Горпократом, для которого  такой иконографический образ тоже является характерным. Усиливают эти параллели  и изображения соколов, которые нередко сидят на плечах найденных фигурок  божка.
Патайкос – греческое имя божка. Автором этого имени стал греческий писатель  и историк Геродот (484  - 425 гг. до  н. э.),  который создал такую уменьшительную форму от имени бога Пта (Птах), обозначив,  таким образом, этим именем группу божков-амулетов, имеющих сходные признаки.
Имя бога Птаха  послужило отправной точкой к созданию имени божка не случайно – в Мемфисе была  такая уродливая статуя этого бога, что она своим видом вызвала насмешки у  персидского царя Камбиза (годы правления: 530 –  522 до н.э.), когда он ее увидел.
В Последний период древнеегипетской истории  Патайкос, видимо, и самими египтянами идентифицировался как ипостась Птаха (Пта) или  Пта-Сокара. Эту версию подтверждает и то, что встречаются изображения  Патайкоса вместе с богиней Сехмет или богом Нефертумом. А именно эти два  божества вместе с Птахом сформировали божественную триаду города Мемфиса.
Источник:  http://egyptopedia.info/106-religiya/eg … ogi/p.html

А это рельеф с образом пастуха Думмузи. Вот МИТРА так всем митрам МЫТЬ РА, с двумя жезлами! Справа и слева от него полурослики, так похожие на ПАТАЙКОСов!

Как видим, у КАРликов ПАТАЙКОСов в руках не КИНЖАЛЫ, а скорее ВЕРЕВКИ (верёвка Сэму была вручена Владычицей Галадриэль), вспомним про две змейки на ножнах.

Тогда это скорее КУН-ЖАЛЫ!

Похожие созвучием и ростом Кауто и Каутопат подле Митры ("троица" митрастов) изображаются с факелами. Считается, что факелоносцы в мистерии Митры олицетворяют растущую молодую Луну (Каут) и убывающую (Каутопат). Либо, поднятый вверх факел у Кауты символизирует жизнь, перевернутый у Каутопаты — смерть, Солнце и Луну.

Но так ли это? У Патайкосов в обеих руках отнюдь не факелы. Но ЧТО? Что бывает гибким, как верёвка?

Хотя мы привыкли считать, что жезл – это твёрдая палка, но на фрагменте стелы из Британского музея (рис.2) видно, как посох УАС повторяет контуры тела сидящего Пта.

А это - ЛИТуУС:

Литуусом в Риме называли изогнутый посох авгуров (жрецов).

Богиня речи Сарасвати с жезлом-ВИНой

Античный литуус изначально был этрусским медным духовым инструментом, изогнутым на конце. Позже он использовался римлянами как сигнальный РОЖОК. Видимо, такой РОГ и был у Боромира.

ЛИТУУС и УАС явно от одного корешка происходят и оба способны гнуться (или прорастать – так часто изображают посох св. пастырей, таким посохом можно исцелить больного или вернуть к жизни мертвеца, как это сделал Гэндальф с умирающим королём Теоденом Роханским, освободив последнего от чар Сарумана).

УАС Птаха не только изогнут, есть подозрение, что его можно и вовсе закольцевать (имеется даже петелька (внизу), куда можно просунуть «голову» (изогнутую верхнюю часть уаса), причём изгиб находится на уровне груди Пта и стыкуется с СИНЕЙ бородой, защищающей (?) горло.

В Среднем царстве Пта был уже известен как божественный мастер, который мог сделать новое тело для мертвого человека. Однако мемфисские богословы развили идею «божественного мастера» значительно дальше.
В Мемфисе была найдена стела, на которой объясняется космогония и принципы этой богословской доктрины. Это доктрина известна под названием «Мемфисское богословие». Согласно ей, Пта является «самосозданным», «самопорожденным» божеством.
Источник: http://egyptopedia.info/religiya/egipet … ptakh.html

Логично было предположить, что, если бог Пта - творец самого себя и всего ПАННО мироздания, значит, он должен определять и структуру места перехода между Верхним и Нижним мирами (что и представлял собой в принципе Древний Египет (ЯГА-ПАТ).

На рисунке показана статуэтка бога Птаха из книги У. Баджа «Мумия» с символом жизни — анх (ankh) и жезлом силы и власти — уас (uas). Анх и Уас расположены по середине тела статуэтки. Перед основанием статуэтки лестница с четырьмя ступеньками. Одежда Птаха скрывает практически все его тело (похоже на перьевой покров – М.). Птах (Ptah), «открыватель», — «вероятно, самый старший бог из всех богов Египта. Ему был посвящен храм в Мемфисе, где он почитался со времени I династии. О нем говорили, что он отец богов, которые вышли из его глаза, и людей, которые вышли из его рта. Его изображали в виде мумии. Он держит символ власти скипетр (сложенный из трех частей), соединяющий в себе – собственно скипетр уас, «силу», символ анх, «жизнь», и символ тет, «устойчивость». Сзади на его шее надет менат . Значение этого символа не ясно.

(МЕНАТ – противовес к ритуальному ожерелью богини Хатхор, часто имел форму стилизованного тела богини, беременной Солнцем или Луной – М.)

На рисунке А показан исходный рисунок творца «всего» египетского бога — Птах-Татунен из книги У. Баджа «Мумия». На рисунке В — показаны результаты нашего графического анализа. Два жезла силы и власти — уас Птах держит в руках под углом, который показан на рисунке стрелками — С. Локти Птаха расставлены в сторону и также образуют угол, который показан стрелками — D. Из рисунка видно, что углы C и D равны. Круг, проведенный через концы ушей головок жезла уас и концы локтей Птаха, проходит через середину отверстия в короне Птаха, которая называется — атеф. Складки одежды Птаха вниз от пояса и до стоп также расположены под углом, как бы говоря — «посмотри на угол, который образуют жезлы уас».
На рисунке  B видно, что вершины углов С и D отстоят друг от друга по осевой линии на определенное расстояние. Это могло указывать на то, что пирамиды Верхнего и Нижнего миров как бы перекрываются в месте перехода или «заползают» друг на друга. Итак, часть ответа на наш вопрос о «зоне перехода» от Верхнего к Нижнему миру была получена.
http://amenra.ru/?p=1388

"Когда НИЗ отрицается, он отказывается держать ВЕРХ".

А не будет ли это ошибкой - рассматривать ЧЕЛО-ВЕКА как линейное существо, у которого есть НИЗ и ВЕРХ?

С «лёгкой» руки Фрэнки одесситы (и одесситки) стали отождествлять АНК(х) с ОКНО(м).
Без сомнения, однокоренными являются ОКО и ОКНО, поэтому «Око Саурона» является ничем иным, как ОКНОм (равно как и Око Гора – тоже Окно).

Но будет ли АНК(х) «окном»?  Справа налево «Анк» читается КНА (К(и,е,а)НА).

Часто в «чужой» лексике перед гласной «А» теряется согласный звук. Пример: имя Анна, а по сути ГАННА (ср. с КАНА).

Предположим, что и АНК(х) утратил согласную вначале.

АНКу, возможно, недостаёт в зачине согласной буковы Н:

нАНК(х) – НЯН(ь)КА

НАНК – НЭНЬЯ – НИНА (по сути ВОДА и есть НЯНЬКА для всего живого)

Как и Том Бомбадил (Бэмби) Галадриэль связана с ЛЕСом неразрывными узами, и она носит на пальце НЭНЬЯ (НЕНЬЯ).

Галадриэль - хранительница Кольца Воды, Нэнья (мифриловое с алмазом) - одно из Трёх Колец, неподвластное Саурону. Это кольцо хранило Лориэн, но с уничтожением Единого Кольца его сила иссякла, и Лориэн стал увядать.

"Нэнья" означает "Водное".

Тоска Галадриэли по Морю и желание вернуться в Безсмертные Земли были увеличены Нэнья, потому что это было кольцо Воды. После победы над Сауроном Галадриэль отправилась на Запад, вместе с Нэнья.
Галадриэль использовала НЭНЬЯ для сохранения красоты Золотого ЛЕСа в Лотлориэне, это "мир, где нет времени, где ничто не увядает, не меняется и не становится уделом забвения". Нэнья защищало границы Лотлориэна от Тени Саурона, последний не мог их пересечь. Он знал, что Галадриэль обладает одним из Трёх Колец, но каким именно, не ведал.
Нэнья увеличивала силы Галадриэли.
Когда Фродо прибыл в Лотлориэн, он увидел Нэнья на пальце Галадриэли (хотя кольцо для всех было невидимым). Но, как владелец Единого Кольца, Фродо мог видеть Нэнья. Галадриэль сказала Фродо, что если ему удастся уничтожить Единое Кольцо, то сила Нэнья и, следовательно, чудо Лотлориэна тоже исчезнут. Но Галадриэль ради уничтожения Кольца Всевластия была готова нести эту потерю.

НЕНЬЯ - Кольцо Воды (Ring of Water), Белое Кольцо (White Ring) и Адамантовое Кольцо (Ring of Adamant). АДамант - устаревшее название АЛмаз(а). 
Ср.: АЛ-МАЗ и А(л)МАЗОН(ка), где «МАЗОН» двусоставно, а связь двух смысловых контейнеров держит букова «З» (S, ЗЕЛО): МАЗ + ЗОН, или МА + З(ело) + ОН. Не забудем и про Мать Муз М(и)НеМаЗиНу.

Отсюда понятно, почему имена реки А(л)МАЗОНКА и "воинственных" А(л)МАЗОНОК совпадают, т.к. имеют отношение к водно-солнечной СВЕТИМОСТИ (корень "зон" имеет отношение к "солнцу", см. одноимённое немецкое слово).

Возвращаясь к теме «Синей бороды»:

В вавилонском УРе почитался «бог луны» СИН под названием НАННАР, «светящий - ся», который вносит свет в темную ночь; он - сильный, молодой небесный дикий ТЕЛЕЦ. На одной древневавилонской цилиндрической печати из Ура он изображен на троне и над ним СЕРП (!!!) луны. (По семитическому понятию, луна важнее для произрастания, чем солнце, которое часто своим палящим, истребительным зноем убивает жизнь.) Его жена НАННА (ср. с Инанна) есть великая владычица, храм её именуется Домом Неба (позднее Нанна смешивается с Иштар).

Лишний раз повторю, что речь не о Луне как спутнице Земли, а о ЛУНЕ-ЛОНЕ, именно МАТЕРИНСКОМ ЛОНЕ, из которого вышло сиятельное Солнце. Это Лоно называют «Чёрным Солнцем», я же зову Лоно-Луну «Чёрной Хризантемой» (об этом писала в «Поражённой Венере», что у всех Женщин-Человьих есть дар АлаМа – ЧЁРНАЯ ХРИЗАНТЕМА).

Вот тут есть один, приближающий нас к осмыслению феномена «Синей бороды» вывод:
http://theonering.ru/news/2014-05-06-542

Hermes написал:

КАЗИНО.

Кстати, КАЗино ! Однокоренное с КАЗА - хорошо, что напомнил!

Происходит от итал. casino «домик», уменьш. от casa «дом», далее от лат. casa «хижина, лачуга»; дальнейшее происхождение неясно. На воровском жаргоне - "хаза".

К(х)АЗ-АД-Д(у,о)м

Википедия:

Мория (правильно Мориа — от синд. Moria; тж. известна как Кхазад-Дум, Хадходронд и Фурунаргиан) — в легендариуме Дж. Р. Р. Толкина огромный подземный город в Мглистых горах Средиземья. Её обширная сеть туннелей включала глубокие шахты и огромные залы, соединённые переходами. В течение многих тысяч лет обитателями Мории являлись гномы-наугрим из династии Дурина (англ. Durin).

По замыслу Толкина, первоначально Кхазад-Дум — город и одновременно центр гномьей промышленности — именовался также Хадходронд (на синдарине), Казаррондо (на нолдорине) и Фурунаргиан на вестроне (всеобщем языке). Все эти названия передавали один и тот же смысл — «копи гномов» (англ. Dwarrowdelf).

Слово Мориа в переводе с синдарина означает «чёрная бездна» или «чёрная яма» (от синдарского mor — «чёрный» и iâ — «провал, бездна, яма».

Наибольшая часть залов, переходов и шахт Мории географически располагалась примерно в центре Мглистых Гор, под системой из трёх горных вершин — Баразинбара (синд. Карадрас), Зирак-зигиля (синд. Келебдил) и Бундушатхура (синд. Фануидол), через которые пролегал перевал, известный как Багровые Ворота.
У подножия Карадраса находились Западные Врата Кхазад-Дума, выполненные гномами и зачарованные мастерами из эльфов-нолдор Гвайт-и-Мирдайн, которые во Вторую Эпоху основали своё королевство в Эрегионе. С другой стороны горного хребта открывались Восточные Врата, выходившие в долину Нандухирион (или Азанулбизар на языке гномов).

Падение Кхазад-Дума

Главное богатство Мории состояло не в железе, серебре или золоте, а в драгоценном металле — мифриле, который был найден только здесь. В 1980 году Третьей Эпохи гномы, исчерпав более доступные мифриловые жилы, ушли на самые глубинные горизонты и невольно пробудили барлога, которого они назвали Погибелью Дурина, поскольку он убил короля Дурина VI в том же году и в следующем году — Наина Первого, его сына. Гномы оказались бессильными перед Погибелью Дурина и потому были вынуждены бежать из Кхазад-Дума. После этого Кхазад-Дум стал местом страха и зла, и именно тогда эльфы назвали его Мория (Чёрная Бездна).

Западные ворота Мории

http://ru.lotr.wikia.com/wiki/Мориа
Мориа во время Войны Кольца

К концу Третьей Эпохи, во время событий, описываемых во «Властелине колец», Мориа вновь стала местом страха и ужаса. Когда Фродо Бэггинс на пути из Ривенделла вместе с Братством Кольца были остановлены горным обвалом, они были вынуждены пройти через Мориа. Там они обнаружили журнал Балина и узнали судьбу его экспедиции. В тот же день они были атакованы группой орков и увидели Погибель Дурина, которая оказалась Балрогом Моргота. Гэндальф противостоял демону на узком Морийском мосту около развалин Восточных ворот Мориа, где они сразились один на один и во время поединка вместе сорвались с моста в Морийский ров. Остальная часть Братства, повинуясь приказу Гэндальфа, отступила по мосту. Хотя и Гэндальф и Балрог пережили падение, они продолжили свой эпический поединок от исконных глубин ниже Мориа к одной из вершин горы, в конечном счёте уничтожив вершину легендарной Бесконечной Лестницы Кхазад-Дума.

Со смертью Балрога для Длиннобородых наконец открылась возможность восстановить свою древнюю родину, и говорят, что Дурин VII наконец привёл свой народ назад, в их долгожданную древнюю родину, спустя несколько столетий после её разрушения, восстанавливая то, что осталось от некогда могущественного Кхазад-Дума.