ТРАПЕЦИЯ (у греков)

СТОЛ КнЯжеский (на 4-х НОГАХ)

Самый распространенный перевод: "шатёр".

Зачем переводить, когда чатыр и есть чатыр.

Весной 2013 г., благодаря Чеховским чтениям в Ялте, организовала себе одиссею по Южному берегу Крыма. Фотографий ну очень много.
Начну, пожалуй, со Скели – как вам название, ребята? 

http://www.travel-hystory.com/kry-m/ske … ngiry.html
В живописной Байдарской долине, недалеко от Севастополя на окраине села Родниковское из земли растут четыре каменные глыбы. Это Скельские менгиры. Называются они так, потому что село Родниковское ранее называлось Скеля. В 1945 году село было переименовано, а менгиры так и остались Скельскими. (В Родниковское, кстати, путь лежит через Орлиное – М.)
Байдарская долина, где находятся Скельские менгиры, очень красива, особенно в мае. Зелень гор, окружающих долину, отражается в синем зеркале Чернореченского водохранилища, сначала красные маковые, а затем белые ромашковые ковры разбавляют изумруд сочной травы. (У меня было ощущение, что плато, окружённое горами – ровненький такой пятачок – это посадочная площадка в древности – М.)

Скельские менгиры (III – II тыс. до н.э.) – культовое сооружение каменного века. Самым известным такого рода сооружением в мире является Стоунхендж. Сохранились в Байдарской долине под Севастополем, у села Родниковое (Скеля), при въезде в село, слева, у здания сельского клуба. Это вертикально поставленные в виде обелисков каменные глыбы мраморовидного известняка. Их два: большой, высотою 2,8 м, другой – приземистый, его высота меньше 1,2 м. Стоял и третий, высотой 0,85 м, но в 50-х годах его выкопали при строительстве водопровода, а в 1989 г. был обнаружен четвертый, поваленный менгир, высотой около 2,4 м. (в поперечнике — до 0,8 м.).

Местное название этого места – Текли-Таш («поставленный камень»). Вес более крупного составляет более 6 тонн, но поблизости нет каменоломен, а ближайшие скалы виднеются лишь в нескольких километрах. Менгиры, говорят, хорошо исцеляют. Одинокий менгир стоит над подземным потоком воды, причем в точке, где реки пересекаются друг с другом. Вода – это сосредоточение накопления и сохранения энергии и информации. И в месте, где подземные потоки пересекаются, кристаллическая решетка  приобретает свойства пирамидальной исцеляющей. Другие исследования показали, что менгиры, словно змейкой, обвиты энергетической лентой, уходящей вверх. И стоят они в точках скопления отрицательной энергии, преобразуя ее в положительную. Именно места и называют зонами или местами Силы. Стоит прикоснуться к мегалиту – и руки как будто омываются незримым потоком воды.

А ещё есть СКЕЛЬская пещера 

Немного об истории пещеры Скельской. Она образовалась в толстослоистых известняках верхнеюрского периода около 2 млн. лет назад путем тектонического разлома. В результате верхняя часть свода обвалилась, образовав огромный зал длинной 80 м, который в последствии был разделен натечными образованиями на несколько залов. Пещера имеет три уровня. В нижнем уровне находятся озера глубиной до 70 м. Оборудованный маршрут проходит по среднему и верхнему уровню, высота залов достигает 25 м. Общая протяженность обследованной части 670 м, общая протяженность оборудованного маршрута 260 м. Первый этаж узкие галереи колодцы, заполненные водой. Вода поступает с Ай-Петринского плато, а именно с котловины Беш-Текне, что переводится "пять корыт". Это район между Голубым заливом и Симеизом со стороны Ай – Петри.

У каждой пещеры есть тайны и легенды. Давным-давно еще в те времена, когда вокруг был только океан и из него стали появляться горы и земли было племя, его народ жил обычной жизнью. Один юноша из этого племени хотел сделать жизнь людей лучше, богаче. Начал он ходить по горам, плавать по морям в поисках счастья для своего народа. Все обошел, но ничего нигде не нашел. И тогда парень решил, что все, что он ищет должно быть в пещере, больше уже негде искать. Нашел он Скельскую пещеру, но одному идти в пещеру сложно. Стал искать себе помощника. Никто не хотел идти в пещеру. Боялись ее духов, неизвестности и темноты. Был в племени парень ненадежный и злой, лишь он согласился идти в пещеру. Взяли веревки свечи еду и отправились они в пещеру. Долго бродили по труднопроходимым переходам, как вдруг вышли в зал полный сокровищ. Решили отдохнуть и в обратный путь к народу с богатством. Злой парень подумал, что не стоит делиться сокровищами со всеми, а все оставить себе. Забрал свечи, еду, веревки, сокровища и ушел в обратный путь сам. Когда же проснулся наш герой, то понял, что его предали и ничего у него нет, даже веревки и свечей. Прошло время, как вдруг он увидел в темноте огонек. Стал он подходить к нему, чтоб рассмотреть, что это такое. Но огонек отдалялся. Подходил он еще огонек отдалялся снова, и так юноша вышел из пещеры. В селении была девушка, которая очень любила его, и когда он долго не возвращался из пещеры, ее душа превратилась в огонек и помогла любимому выбраться. С тех пор, принято говорить, что у каждого есть своя путеводная звезда. А парень с унесенными сокровищами долго бродил по пещере и не мог найти выход и тогда он начал ругать ее духов. Духи разгневались, и парень окаменел. Стоит он в пещере, по сей день, окаменевший со свечами в руках. Скельская пещера хранит в себе свои богатства и тайны, но может быть до поры до времени. Не все богатства являются материальными. Вода выходящая из Скельской пещеры, что является истоком Черной речки. С давних пор вода выходящая из этой пещеры считалась святой.

Ну, а что касаемо женского начала, то почувствовать единение с ним можно лишь побывав в самой пещере...

Предполагаю, что такие дольмены есть возле каждого горного массива и чем больше горы - тем больше долмены. Мои предположения основаны на том, что под каждым горным массивом имеются разломы земной коры. Но это только предположение =)

Благодарю вас Медея за прекрасные посты и красочные фотографии "из первых рук"! Очень познавательно и интригующе 

Взгляни на гор далеких силуэт,
Когда закат горит исходом дня,
Там женский профиль дымкою одет,
Как будто ждёт любившая меня…

Взгляните вдаль – пред нами тот же Понт,
Не властно над которым время.
Вглядитесь вдаль – и словно даль времен
Качнёт под вами палубу триремы…
За грань времён, за синий горизонт
Уводит сон божественной поэмы.
(Василий Рыбка)

«Это исконная Скифия, она начинается от устья Истра, обращена к югу и простирается до города называемого Каркинитидой. Отсюда идет гористая страна, лежащая вдоль того же моря. Она выдается в Понт и населена племенами тавров вплоть до так называемого Херсонеса Скалистого. Херсонес этот на востоке выступает в море». (Херодот)
Античная историческая и литературная традиция помещает maepoe в Крымских горах.  Лишь Страбон однажды обмолвился о том, что «скифское племя maepoe» прежде занимало большую часть Крыма.
В большинстве случаев хисторики лишь более или менее подробно пересказывали Херодота, изредка добавляя к его описанию какие-то детали. Так, Страбон описывает «... гавань с узким входом, где тавры (скифское племя) обычно собирали свои разбойничьи банды, нападая на тех, кто спасался сюда бегством. Эта гавань называется Символон Лимен...» (название Символон Лимен можно перевести с древнегреческого как Скалистая гавань или гавань Символов - современная Балаклавская бухта). Поздний античный автор, живший в IV в. н. э. Аммиан Марцеллин сообщает: «Раз-пленные на различные царства тавры, между которыми особенно страшны своей чрезмерной грубостью Арихи, Синхи и Напеи, свирепость которых усилилась вследствие продолжительной безнаказанности; они то послужили причиной названия моря Негостеприимным» (Черное море, прежде, чем получить у древних греков свое традиционное название Понт Эвксинский — «Гостеприимное море», какое-то время именовалось Понтом Авксинским, т. е. Негостеприимным). В этом отрывке наибольший интерес вызывает указание на неоднородность тавров, деление их на племена (именно в этом смысле, вероятно, нужно понимать «различные царства»), три из которых даже поименованы.
Кстати говоря, сопоставление письменных и археологических источников порождает не разрешимую до сих пор загадку. Куда подевались вещи, добытые пиратами-таврами? Ведь именно ради античных ценностей они должны были рисковать жизнью, нападая на корабли эллинов. Между тем единственная категория вещей античного производства, найденная в могильниках из каменных ящиков — это стеклянные бусы, из-за которых рисковать, конечно, не стоило.
Для эллинов притчей во языцех стала замкнутость тавров, их нежелание вступать в торговые или иные контакты со своими соседями.

Археологические памятники тавров открыты на Главной гряде Крымских гор и на Южном Берегу. Среди них только одно поселение. Оно расположено на горе Кошка близ Симеиза и было застроено маленькими каменными домиками.
Известно множество могильников (см. выше). Они состояли из так называемых каменных ящиков - ЯЖИГов. Таврское погребальное сооружение создавалось из четырех вкопанных в землю плит, образующих стены. Сверху его покрывали пятой плитой.
В столице Боспорского царства Пантикапее найдено надгробие V в. до н. э. со стихотворной надписью: «Под этим памятником лежит муж, для многих желанный, родом тавр. Имя же его Тихон».

Херодот: «Тавры имеют следующие обычаи. Они приносят в жертву Деве и потерпевших кораблекрушение, и тех эллинов, которых они захватят, выплыв в море, таким образом: совершив предварительные обряды, они ударяют их дубиной по голове. Одни говорят, что тело они сбрасывают вниз со скалы (ведь святилище воздвигнуто на скале), а голову втыкают на кол; другие же соглашаются с тем, что голову втыкают на кол, однако говорят, что тело не сбрасывают со скалы, но предают земле. Сами тавры говорят, что то божество, которому приносят жертвы, — это Ифигения, дочь Агамемнона…»

В одном из стихотворных писем, отправленных в Рим, ссыльный Овидий описал встречу со стариком, родившимся в Таврике, который рассказал поэту следующее:

«Там и по нынешний день есть храм, и четырежды десять
К мощным колоннам его в гору ступеней ведут.
Здесь, повествует молва, небесный кумир находился;
Цело подножье его, хоть и пустое, стоит
Камень алтарный, что был по природе своей белоснежным,
Красным от крови людей сделался, цвет изменив.
Женщина правит обряд, не знавшая факелов брачных;
Выше скифских подруг знатностью рода она.
Нашими предками был такой установлен обычай:
Должен был каждый пришелец пасть под девичьим ножом».

Несколько слов о происхождении названий тавры и ТавриКа (так в древности именовали Крымский полуостров). По этому поводу высказано несколько гипотез.
Древнегреческое слово xaupoi (тавры) означает «быки». Полагают, что греки слышали как называют себя сами тавры. Это непонятное таврское слово напомнило им по звучанию греческое слово «быки». Так тавры получили свое греческое имя. Много веков спустя в Крыму также поступили русские, переделывая непонятные крымскотатарские слова на свой лад. Река из Кара-Су превратилась в Карасевку, гора Кош-Кая в Кошку, а деревня Кады-Кой в Кадыковку.
Автор другой гипотезы обратила внимание на то, что Тавром греки и другие народы называли различные горы и горные системы.

Подробнее о таврах, Тавриде, Твери и Чатыр-Даге в форумской ветке «Се – мантика».

ГУРЗУФ – КУРЗУФ - ХУРЗУФ

Гурзуфское Седло - самый высокий перевал Крыма, и две древние дороги скрещиваются здесь. Одна соединяла Южный берег с глубинными районами полуострова (ее открыл в 50-х годах О.И. Домбровский), а вторая пролегала по плоскогорьям Главной гряды и была прослежена на протяжении нескольких десятков километров, далее спускалась в Байдарскую и Алуштинскую долины. Когда-то давно название перевала звучало Гурбет-Дере-Багаз, что в переводе с языка крымских татар означает «Ущелье Чужбины».

ГУРБЕТ – КУРБЕТ - ХУРБЕТ

Здесь, на высоте более 1400 м над уровнем моря в древности существовало святилище, просуществовавшее с 3 в. до н. э. по 3 в. н.э.. Его остатки открыты на перевале Гурзуфское Седло случайно, во время строительства газопровода. Существует предположение, что именно здесь находилось воспетое античными писателями святилище Артемиды-Диметры.

Как и встарь, так и в наши дни проход "посторонним" туда строго воспрещён местной властью по причине сверхсекретности "объекта", а благовидный предлог - пожароопасная обстановка. Обращение с просьбой посетить окрестности (о месте раскопок и речи быть не может!)  рассматривает директор заповедника. Да и чудом прорвавшихся к раскопкам смельчаков может сильно потрепать ветер – разгул его здесь непредсказуем. Те, кто принимал участие в раскопках, на себе испытали силу лихого Стража заповедного места…

По крупицам собирается информация о святилище Девы-Матери...

http://my.mail.ru/community/qigong.at.u … 4E5E0.html

Гурзуфское Седло на горе БАБУган

Описание еще одного места в Горном Крыму, которое, на мой взгляд, несомненно, является местом не простым.
Я имею в виду таврское святилище в районе перевала Гурбет-Дере-Багаз, или, как его чаще называют, Гурзуфское Седло. Я имел возможность неоднократно бывать на этом месте в период его раскопок ялтинскими археологами Виктором и Натальей Новиченковыми.
Обнаружен был этот интересный объект совершенно случайно. Где-то в 1980 или 1981 году от газопровода на Ялту стали тянуть ветку на Алушту. Трассу прокладывали с Ай-Васильской яйлы, через Демир-Капу, Гурзуфское Седло и далее, на Бабуган. Ротарный экскаватор, двигаясь, оставлял за собой траншею около 2-х метров глубиной. Через некоторое время вдоль этой траншеи прогуливался некий ялтинский турист, который в одном месте подобрал осколки керамики, которые занес позднее в Ялтинский краеведческий музей. Музейные археологи, Виктор и Наталья Новиченковы сразу определили, что керамика античная и выехали осмотреть место.
С этого момента и начались археологические раскопки на Седле, которые продолжались более 10 лет.
Каждое лето под руководством Ялтинского музея здесь месяца полтора (на сколько хватало денежных средств)работала экспедиция, а затем целого годы Новиченковым не хватало , чтобы оформить полученные материалы. Оформлять приходилось очень тщательно, потому что за раскопками внимательно следила Академия наук СССР, которая пыталась найти какие-нибудь нарушения в технологии производства раскопок, и на этом основании, передать памятник (а значит, и находки,) под юрисдикцию Эрмитажа.
Что представляет собой памятник. Между массивом  Бабугана на востоке и массивом Демир-Капу ( второй вершины Крыма) на Гурзуфской яйле, протянулся узкий хребет, основную часть которого занимает гора Калли-Фрахт ( что можно условно перевести с искаженного греческого как "прекрасно защищенная"). И на этой горе в последние века до н.э. и до примерно 2-века н.э. находилось святилище местных жителей Крымских гор, которых принято называть таврами, т.е. горцами.
Представьте себе кострище диаметром метров 30-40 неправильной формы, и толщиной слоя около 50 сантиметров. Этот слой, под тонким слоем дерна, представляет собой мешанину из древестного угля, костяков жертвенных животных, (в основном овец), и различных предметов, приносимых в жертву божествам.
Предметы эти самые разные. Все то, что казались аборигенам ценными. Это начиная от стеклянных и керамических изделий, до оружия, монет, бронзовых и серебряных статуэток, ювелирных изделий и т.п. Находили даже древнегреческие хирургические инструменты (скальпели, пинцеты), бронзовые ножки от римской мебели в виде лап животных. На всех предметах видны следы ритуального уничтожения. Т.е., перед тем как принести его в жертву, его ритуально ломали - отправляли в иной мир.
Бронзовые и серебрянные статуэтки Зевса, Посейдона, Дианы, - увидев их качество, понимаешь, почему Эрмитаж хотел наложить на них руку.
Там были найдены две редкие золотые боспорские монеты, которых до этого было всего три - в Британском, Берлинском музеях и в Эрмитаже. (Все три из Ялты, из коллекции генерала Бертье-Деллагарда, дача которого и сейчас стоит у нас в городе. Монеты пропали в Гражданскую войну). Интересно, что основная часть римских предметов датируются первой половиной 1-го века н.э. Это дало возможность Новиченковым предположить, что они имеют дело со следами одной трагедии того времени. В 46 году н.э. трибун 8-го легиона Августа Авл Дидий Галл на кораблях Равенской эскадры возвращался с Боспора, откуда римляне изгнали царя Митридата 8-го (потомка легендарного Митридата 6-го Евпатора), заменив его лояльным Риму царем Котисом. Флот с морской пехотой возвращался в дружественный Херсонес, а затем - в провинцию Мезия. Но в пути их настиг жестокий шторм и несколько кораблей было выброшено на берег, где оставшихся в живых перебили тавры . Погибло довольно много легионеров и даже один из префектов когорты 8-го легиона Августа.
Именно этот случай послужил поводом для создания римского опорного пункта Харакс на мысе Ай-Тодор. Но это уже другшая история.
Так вот, историки не исключают, что изделия с кораблей Дидия Галла могли оказаться в качестве трофеев на Гурзуфском Седле.
У историков нет убедительных версий, почему на этом месте возникло святилище. Место трудно привязать к ландшафту. Перевал из верховья Качи на севере в Гурзуфскую котловину проходит восточнее метров на 500 и ниже . Там более защищенное от ветров место и вода рядом. Там же проходит древняя вьючная дорога с Бабугане на Гурзуфскую яйлу и далее.
Святилище же соорудили на Калли-Фрахте, на голом, продуваемом всеми ветрами месте. Это место отличается от других только одним, что возможно, и послужило аргументом в его использовании. Это одно из редких мест в Горном Крыму, с которого виден и восход солнца из моря в районе Судака, и его заход в море в районе Севастополя. Наверняка это связанно с солнечным культом.
Вокруг святилища обнаружено кольцо неглубоких (около метра) ямок, со следами ритуальных костров. Это похоже на известный в Древней Греции и Малой Азии ритуал "запечатывания"  священных мест от злой силы и нечисти. Не отсюда ли и название горы - "Прекрасно защищенная"?
Еще более запутывает картину еще один момент. Уже после нескольких лет работы археологи обратили внимание на груду валунов метрах в 20-30 от раскопа. Попробовали растащить камни и... обнаружили христианскую часовню с хижиной монаха рядом. Функционировала часовня два периода ,- в 7-8 в.в., после чего была разрушена, вероятно во время восстания Иоанна Готского, А затем снова была отстроена в 14-м веке, после чего окончательно погибла в 15 веке, вероятно, во время нашествия турок. Вопрос: почему и в христианский период местные жители почитали это место святым?
Я уже не говорю о том, что археологи единогласно говорили о атмосферных аномалиях этого места. Если в окрестностях идет дождь, дует ураганный ветер, на раскопках может быть на удивление тихо, тепло и сухо. И наоборот, - в разгар летней жара, именно здесь начинается ветер, дождевые шквалы, а в ста метрах сухо и летняя жара.
Мне показывали десятки фотографий с черными шарами, висящими над лагерем, над раскопками. Или такими же черными, как от засветки, конусами от головы человека, уходящими вверх. Чудно видеть - на фото стоят человек 10, и у 5-ти-6-ти - эти расширяющиеся вверх конусы.
Раскопки продолжались больше 10 лет и заглохли в 90-е годы из-за отсутствия финансирования, хотя Новиченковы говорят, что в основном все исследовано. Большую часть артефактов никто не видел. Они хранятся в запасниках Ялтинского музея. А может быть, уже и нет...
Найти место святилища несложно. Если подниматься по дороге на Гурзуфское Седло от Гурзуфа - проходим урочище Осмон-Кош с родником и домиком на поляне с сенокосом, пара поворотов - и дорога выходит на седловину, по ее правому, восточному склону. Переходим разрушенный мост и доходим до пересечения дороги с газопроводом, поднимающимся на Бабуган.
А идти надо налево, в сторону Ялты, в сторону Беседки Ветров, вверх по затяжному склону. Поднявшись, пройти метров 150-200 по более-менее ровной местности, посматривая направо. Основная часть раскопа - справа. Видны отвалы грунта, несколько столбиков по границе памятника.
Надо иметь в виду - выше Осмон-Коша проходит граница охотничьего хозяйства, здесь уже хозяйничают егеря. С ними договориться трудно.

Чусовое. Полигональная кладка на Урале

Как будто читаешь "Гамлета" У.Шекспира... Правда и вымысел всегда рядом, но имя всегда говорит за себя...

МИТРИДАТ

Монеты времён Митридата VI Евпатора

ЯЗНО

Язно - "кожа", только др.-русск. азьно, азьнарь "кожевник", азьннъ "кожаный" (Срезн. III, 1650), сербск.-цслав. азьно, цслав. также азьно "кожа". Праслав. *аzьnо "козлиная кожа" родственно лит. оzys "козел", вин. п. ед. ч. ozi, прилаг. ozinis "козий", лтш. azis "козел", др.-прусск. wоsее "коза", др.-инд. ajinam "шкура", ajas "козел", аja "коза", ср.-перс. аzаk "коза", нов.-перс. аz, др.-ирл. аg "козел"; см. Бернекер I, 35 и сл.; Траутман, ВSW 22; М. – Э. I, 246; Мейе, Et. 173. Что касается знач., то ср. кожа. (М.Фасмер)

Язно ср. с КнЯзь

http://www.ctv.by/novosti-vitebska-i-vi … ka-belarus

Деревня Язно. Находится деревня в Миорском районе Витебской области (Беларусь).

Про то, что эта деревня очень старинная, свидетельствует валун, который лежит посреди деревни с давних времен. По легенде, которая передается от поколения к поколению, возле этого валуна ужинал наш Полоцкий князь Всеслав Чародей. По мнению Язэпа Дроздовича, возле Язно зимовало войско Всеслава Чародея. Здесь даже был найден перстень Всеслава Чародея. А еще рассказывают, что под этим валуном Всеслав Чародей спрятал клад.

Ученые утверждают, что этот валун был принесен в Язно еще ледником 20 тысяч лет назад со Скандинавии. Еще ученые говорят, что валун когда-то был культовым местом для наших предков-язычников.

Белорусская земля издавна славилась валунами и криничками святыми с чистой целебной водой. Есть такая криница и в Язно. Эту криничку называют Святой Ян. К этой криничке люди идут молиться крестным ходом 2 раза в год: в день рождения святого Яна и в день отсечения головы святому Яну.
Возле кринички Святого Яна есть городище Поддубники. Здесь в польское время во время раскопок в 1938 году были проведены раскопки, там нашли топоры, ножи и наконечники стрел. Ученые сказали, что люди там жили в 6–1 веках до нашей эры в эпоху Днепро-двинской культуры. 

Деревня Язно раскинулась на берегах двух озер: оз. Малое Язно и Большое Язно. Связывает эти два озера речка. Рассказывают, что когда-то это было одно целое озеро Язно. Но в 15 веке прокладывали сухопутный путь в Полоцк, по озеру проложили платину, сделали мост — так и разделили озеро.

«Повесть временных лет» сообщает, что мать родила Всеслава «от волъхвования» и от рождения «бысть ему язвено на главе его». Волхвы сказали матери князя: «Се язвено навяжи на нь, да носить е до живота своего»; и его Всеслав «носить… и до сего дне на собе; сего ради немилостив есть на кровьпролитье» (следовательно, этот текст написан ещё при жизни Всеслава). Эта цитата толкуется по-разному: «язвено» понимали как родимое пятно, на котором князь носил повязку; по другим данным, Всеслав родился «в сорочке» и носил кожицу (часть плаценты) на себе как амулет. Родился Всеслав в 1029 г. предположительно, в начале зимы или в конце осени. Во время его рождения наблюдалось невиданное природное явление для наших мест - северное сияние. Полоцким князем стал в 15 лет после смерти отца Брячислава Изяславовича.

Герб Миор

МИОРЫ

http://www.miorysport.vitebsk.by/proich … vaniya.htm
Одна из легенд рассказывает, что раньше в этом местечке был большой «мор», от какой-то болезни умерло почти всё население. От этого и название Мёры, от слов «мерці, памерці».

Другая легенда, записанная со слов Адама Шабуцкого, 1890 года рождения, рассказывает следующее:

    «Калісьці тут на берагах возера існавалі два розных народы, якія ўвесь час ваявалі паміж сабою. Ад гэтых пастаянных сутычак мясцовасць зусім абязлюдзела. Тыя  хто засталіся ў жывых дамовіліся абмерыць свае ўладанні, выкапаць мяжу ад возера да Заходняй Дзвіны. Ад слова мерыць, адмерыць утварылася назва пракапанай канавы - Мерыца, а паселішча, дзе пачынаецца рэчка-мяжа, атрымала назву Мёры".

Есть также версия о том, что люди долгое время жили общиной, которая называлась "мир", отсюда, возможно, и произошло название города (от слова "миры"). Найденные археологической разведкой клуба "Арганаўты мінулага" каменный топор, скребки и резцы из кремня подтверждают о существовании здесь человека уже в 3 тыс. до н. э.

Имеет место и легенда о загадочном князе Меру и его жене Мерице.

Некоторые ученые связывают происхождение названия города с родом Мирских, которые владели этой местностью с XVI в.
Но и в легендах, и у ученых нет однозначного мнения о происхождении названия города Миоры.

Усадьба Любвино в Тучково, Рузский район Московской области

Бывала в усадьбе Любвино несколько раз, много лет тому назад, в "перестроечные" годы, когда здесь ещё была детская оздоровительная школа, а разруха только подбиралась к стенам... Тогда можно было осмотреть усадьбу внутри, погладить по голове чёрную легавую в вестибюле (запомнила только одну), выйти на смотровую площадку и... задержать дыханье от красоты открывшегося простора...  Чаша фонтана уже тогда была сухой - фонтан не действовал...
Эти земли изстари принадлежали Тучковым - новгородским боярам, выселенным при Иоанне III во внутренние области великой Руси, - их предок Терентий Михайлович Тучков, сподвижник Александра Невского. Его праправнук Борис Михайлович Морозов имел прозвище Тучко. Племянница его сына Василия Тучкова - впоследствии прабабка царя Михаила Федоровича Романова.

Нет герба рода Морозовых, поскольку этот род угас еще в 1689 году, до составления т.н. Гербовника. Однако, есть несколько гербов семей, ответвившихся от главного древа: Козловы, Салтыковы, Тучковы, Чеглоковы.

http://novved.ru/istoriya/4952-tot-samy … rusak.html
Шестое колено
Рассказ о родословной каждой из вышеназванных фамилий начинается стереотипно: Колено І. Михаил Прушанин (Прашинич) выехал из Пруссии в Новгород, где умер и погребен в церкви св. Михаила Архангела, на Прусской улице. II. Терентий Михайлович, боярин у Великого Князя Александра Невского, отличился в Невской битве (15 июля 1240 г.). III. Михаил Терентьевич. IV. Семён Михайлович. V. Иван Семенович Мороз. А далее (с шестого колена) идут варианты, так как у Ивана Семеновича было пятеро сыновей, и почти каждый основал свой род. А еще у него был брат — Василий Туша, один из двух сыновей которого (Филимон) тоже повел фамилию Мороз — от дяди Ивана, первым получившим прозвище Мороз, а главное — первым, пожалованным в бояре. Не случайно. А в знак признательности двое его сыновей и двое внуков звались Иванами.

пРУШАнин, пРУСсия ср. с РУЗА.
Гидроним Руза образован от слов ruase, rohse - 'рубеж', 'полоса', 'черта', т.е. «порубежная» река. А можно вспомнить и наш вывод о том, что Руза-Рода-Ружа-Рожайка?! Руза=Руса=Русская или Руса=Сура.
http://www.neizvestniy-geniy.ru/cat/lit … 80968.html - ГИДРОнимия Подмосковья

РУЗА - РУЖА-КвеТУНЬ - ЗапоРОЖье - РЖЕВ - РЖЕВсКЫЕ (ср. с РУДЗиевские по-польски) - РОД ЖИВых с КЫЙ (РАДЖИ)

Прушанин (Прашинич) - ср. с РАША. Слово РУШник от корня "руш", "рух".

РУЖА - ЖУРА - ЖУРА-ВЕЛИи
Муза Ка

Не знающий своего прошлого - не имеет будущего...

Названа усадьба «Любвино» в честь жены Н.М.Пыльцова Любови Герасимовны, урожденной Хлудовой. Князь Н.М. Пыльцов в начале XX в. купил у Тучковых земельный массив площадью более ста десятин. Большую часть участка до 1911 г. занимал лес...

http://trof-av.livejournal.com/30874.html
Усадьба Люблино находится на берегу реки Москва у поселка Тучково на западе Московской области. Строительство начато в 1911 г. Л.Г.Пыльцовой. После революции здесь находилась оздоровительная школа. В настоящее время заброшена (но находится под охраной).
Усадебный дом в два этажа имел одноэтажные крылья, заканчивавшиеся опять же двух- этажными пристройками. Каменные террасы на садовом фасаде венчались балконами, украшенными мраморными бюстами. В подвале находились прачечная и кладовые. Кроме печного, действовала система водяного отопления, а также электрическое освещение. Подъезд к главному фасаду был оформлен в виде пандуса. Над входом на колонны опирался устроенный на козырьке балкон.
Лепной декор фасада, в котором сказалось влияние и московского ампира, не сохранился. Одноэтажные части дома были надстроены вторыми этажами, соответственно исчезли балконы, а колонны террас превратились в полуколонны, став частью стены. Та же участь постигла и колонны сквозного крыльца. Пострадал и внутренний декор: скульптурные розетки, плафоны, росписи. В купольном зале уцелел антаблемент с лепным растительным узором, поддерживаемый коринфскими колоннами, и дюседепорт с композицией на мифологическую тему. Утрачены мраморные бюсты, стоявшие на балюстраде террасы, – осталась только чугунная ограда. Главный вход сторожили две бронзовые собаки (сейчас они для сохранности перенесены в вестибюль). В военные годы усадьбе по счастливой случайности были причинены незначительные разрушения.

Сторож, как всегда, на своём посту

http://misha-grizli.livejournal.com/56695.html

Поездку мы решили начать с крутого берега Москвы-реки под Сонино, богатого известняковыми выходами, служившими источником камня для столицы...

http://king-of-jaguars.blog.ru/

О том, как я дуб сажал

Жить не могу без леса. Наверно в душе я друид : )

14 апреля 2010 года, в среду, я посадил свой дуб, который вырастил из жёлудя (http://www.liveinternet.ru/users/krij/post115439933/).

Всё началось рано утром. Я вышел из дома на полчаса раньше обычного, чтобы успеть доехать на работу в то время пока людей в метро ещё мало. Ведь я везу с собой свой дуб.

После тренировок я отправллся в Царицыно, где мы встретились с Машулька /той, которая помогала мне - снимала весь процесс на фотоаппарат. Большое спасибо! : )

Итак. Вот мой дуб. Мы долго выбирали безопасное место:

Никакой лопаты у меня нет, поэтому мне пришлось ковырять землю ножиком...

Отмеряем лунку в земле..

..Заливаем горшочек водой..

..и аккуратно вынимаем дубок из горшка.

Затем сажаем его в ямку, прихловываем землю и ещё немного поливаем водой.

Дуб посажен! Ура! Такой маленнький и незаметный ещё..

Поэтому я сделал ему такой заборчик из веток. И теперь за моим дубом присматривает Церера.

Я очень надеюсь, что дуб выживет и никто не повредит ему! Ведь я полгода лелеял его дома!

Итого: Я посадил 10 деревьев, 9 из которых вербы и 1 дуб : )

Комм.: Надо наведаться в Царицыно, к той беседке Цереры, глянуть, а как там дубок поживает?

У Лукоморья дуб зелёный...

Осталась в Белоруси и Кааба-Куб — Купа — камень стоит в окрестностях Орши, в урочище Дубки, на берегу Днепра среди вековых дубов.
Наиболее рьяно христианская церковь боролась именно с Купалой. Главный обряд праздника в честь Ивана Купалы прыганье через костер (лат. castra). Парни и девки на Купалу искали суженных доверяясь Купидону . Cupido значит желание, сравни с русск. «купить». О Купидоне написал Amores Овидий. О связи Купидона с Психеей написал красиво Апулей. В канун рождества Христова и Богоявления (зимние), на неделе после Троицы (Русальная неделя) или в летний Иванов день (Иван-Ян Купала) на Руси отмечались Русалии. Слово русалка вышло от названия праздника, которое происходит из лат. rosalia — Розалии, праздник роз — гуляний древних римлян, обряда поминовения предков, посвящённого Дионису-Вакху-Либеру.
Впервые слово «белорус» (Leucorussus, в латинском прочтении: волкоросс, красный волк) как самоназвание выходцев из современной Белоруссии относится к 1586 г. К концу XIX в. этим словом стали называть население всей Белоруссии, однако до XVIII в. ими в качестве самоназвания употреблялись слова «русины» или «литвины». (Д.Новокшонов)

http://www.ufo-com.net/publications/art … ritii.html
Дубки: урочище тайн и открытий…
(фрагменты)

С северной стороны мысового выступа, рядом с родником, расположен наибольший из валунов (гнейс, продолговатая тёмно-серая глыба размером около 2 м). В верхней части камня привлекает внимание широкая выемка, почти всегда заполненная водой (согласно поверьям, - целебной). Как известно, подобными особенностями обладали так называемые камни-жертвенники на древних капищах  – местах молений и жертвоприношений, своеобразных общественных центрах родовых и племенных объединений, где решались и все особенно важные жизненные вопросы. На равных расстояниях от камня-жертвенника симметрично расположено ещё два валуна (размером до 1 м). Такие же камни уложены и у самого родника, а также рядом в русле Днепра. Камень с выемкой, заполненной водой (возможно, бравшейся из здешнего родника), мог использоваться и для каких-то культовых омовений. Находки таких древних каменных рукомойников уже известны на территории Беларуси.

Предполагаемый валун-жертвенник у родника. В верхней части камня видна выемка и в ней немного воды, согласно местным поверьям, - целебной… Возможно, камень с углублением использовался и для каких-то культовых омовений. Кстати, ритуальный каменный рукомойник можно увидеть и сегодня в Орше, в бывшем доминиканском костёле (фото справа).

В таком виде представлено языческое капище в книге Э. Левкова «Маўклiвыя сведкi мiнуўшчыны» (Мн., 1992), - остатки почти такого же архаичного памятника сохранились на левом берегу Днепра в урочище Купа

План расположения культовых камней в урочище Купа (Криница, Купавина). Составлен автором весной 1994 г.

Культовые камни с южной стороны мысового выступа (на нём расположена неолитическая стоянка) левого берега Днепра в урочище Купа: две концентрические окружности (диаметром 5 и 10 м) из крупных валунов с доминирующим двухметровым валуном в центре, - капище. На переднем плане справа на снимке виден один из камней внешней – 10-метровой окружности.

О культовом предназначении свидетельствуют и особенности расположения большой группы валунов с южной стороны мысового выступа. Доминирующим в этой композиции является наибольший валун (красновато-серый гранит, диаметром около 2 м), вокруг которого размещено около полутора десятка камней размером от 0,6 до 0,9 м образующих окружность, её диаметр около 5 м. Концентрично ей расположена вторая окружность, сложенная из валунов размером около 1 м, - её диаметр около 10 м.

Интересен камень с южной стороны внешней окружности капища. Это продолговатая серая глыба - гнейс размером около 1 м. На его поверхности (примерно по направлению север-юг) имеется углубление, напоминающее пропил. К нему примыкает (как бы являясь продолжением) другое такое же углубление. Явно заметно несовпадение их направлений и «захлёст» на месте стыка. Такой след мог получиться, если бы камень пытались перепилить (например, с помощью шнура, используя подсыпаемый под него песок в качестве абразива), а затем так «пилили» бы его с другой стороны, повернув на бок. Похожий след «пиления» (он ориентирован по направлению примерно восток-запад) хорошо просматривается и на камне с западной стороны внешней окружности. Этот камень виден на переднем плане снимка капища...

Если эти метки на камнях как-то связывались древними строителями капища с направлениями сторон света, то, вполне возможно, что подобные отметины следует искать и на камнях внешней окружности ещё с севера и востока...

Примечательна и слоистая кремнёвая конкреция (диаметр около 0,5 м), входящая в состав внутренней валунной окружности капища (в её северо-западном секторе). Пожалуй, это одна из самых крупных окаменелостей Оршанщины.

Возможно, эта группа камней представляла собой своеобразный «зал заседаний», - на них когда-то рассаживались во время своих «собраний» вожди местных племен, совещались об их взаимоотношениях и планах совместных действий на охоте, воздавали почести и приносили жертвы своим кумирам. Вероятность таких «форумов» подтверждают уже открытые к настоящему времени соседствующие поселения эпохи мезолита и неолита у детинца Орши, у деревень Приднепровье, Берестенево, Гатьковщина, Чижовка, расположенные по Днепру соответственно в 2,5 км, 3 км, 10 км, 12 км, 14 км от урочища Купа.

Примечательно, что в построении капища в урочище Купа прослеживается и некоторая аналогия с библейскими жертвенниками. Они упоминаются в книге «Исход», 20, 24: «Если же будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тесаных. Ибо как скоро наложишь на них тесло твое, то осквернишь их. И не всходи по ступеням к жертвеннику Моему, дабы не открылась при нем нагота твоя». О жертвеннике из камней повествует и «3-я книга Царств», 18, 31: «И взял Илия двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова... и построил из сих камней жертвенник во имя Господа, и сделал вокруг жертвенника ров...».

<...>

Внимательный просмотр панорамы Днепра, снятой с верхней точки урочища Купа, выявил чередование крупных валунов вдоль кромки воды на правом берегу напротив стоянки и капища. От бывшего детдома до капища на панораме видны 7 валунов, расположенных в одну линию вдоль кромки воды примерно на одинаковом расстоянии друг от друга (40-50 м). При осмотре камней (29.9.2007 г.) на одном из них в верхней части выявлено углубление, заполняемое водой как у валунов-жертвенников.

Валун с углублением. Один из семи валунов, расположенных в одну линию вдоль кромки воды примерно на одинаковом расстоянии друг от друга (40-50 м) на правом берегу Днепра напротив урочища Купа.

На капище, - редчайшем памятнике архаичной культуры, - представляется своеобразная концентрация стихий, - и одним из важнейших составляющих компонентов здесь является человек. Вероятно, этим объясняется и, почти физически ощущаемая, насыщенность этого места некой духовной энергией. Капище - это и святыня, и уникальный памятник прошлого, и редкий туристический объект...

В настоящее время даже внешне это место выделяется среди окружающего пейзажа. Издалека привлекает внимание округлый склон мысового выступа, который почему-то не зарастает кустарником и покрыт густой шелковистой травой. Великолепный вид открывается с его высоты на Днепр и окраину Орши. Большинству оршанцев это место известно по упомянутому здесь роднику с холодной чистой водой, вытекающей откуда-то из склона берега. Криница – так чаще всего называют это урочище, но изредка можно услышать от старожилов и другое его название – Купа или Купавина. Нельзя не отметить, что корень в двух последних названиях такой же, как и в слове «Купалье», обозначающем древнейший языческий праздник плодородия, любви, единения природы и человека, перекликается название урочища и со словом «купель».

В 1990-х г. оршанцы установили традицию ежегодного проведения здесь праздника в купальскую ночь…

Днепра-Славутича красоты,
Обитель предков, даль веков,
Дней суматошных хороводы
И жалкий лепет «мудрецов»…
Смешалось всё на этом месте…

…А каменный кумир молчит,
Хранит языческие тайны,
И действа пращуров таит…
Такую выдержку и волю
Иметь – завидная судьба.
Над ним как птицы летят годы,
Листом осенним шелестят века…

Вся наша жизнь как вспышка света,
Пред ним как краткий будний день.
Провёл он сотни поколений
Под вечности глухую сень…

…Прими ж, кумир, и мой миг краткий,
Здесь промелькнувший невзначай…

Алесь Рошский

см. также
http://www.ufo-com.net/publications/art … arysi.html
Купа – неизвестный астрономический комплекс Беларуси

http://www.ufo-com.net/publications/art … -kype.html
Астрономические измерения в Купе
Ночью с 22 на 23 июня, примерно в 00.15 минут несколько человек из нашей группы, находящиеся на территории неолитической стоянки увидели странный объект, передвигавшейся по выражению наблюдателей «броуновским движением», то есть бессистемно меняющий направления полета.

http://www.ufo-com.net/publications/art … -svet.html
Мифологема «гора-небо-тот свет»

...на территории Великого княжества Литовского была популярна книга византийского купца, а позже монаха, Козьмы Индикоплова «Христианская топография» (VI в.). Как свидетельствует инвентарь Супрасльского монастыря за 1557 г., книги Индикоплова не только хранились в тамошней библиотеке, но и переписывались в монастыре [9, с. 37]. В книге описывались космологические представления, в которых также присутствовала большая гора, вокруг которой ходят небесные светила. Ночь объясняется пребыванием солнца за горой, а ночная темнота – это тень от горы [8, с. 344-346]. Популярность этой идеи может быть объяснена тем, что она соответствовала местным мифо-космологическим представлениям.

Священная гора в "Христианской топографии" Козьмы Индикоплова

Важной характеристикой небесной горы является ее вид – стеклянная. Сравнения неба со стеклом известны в белорусском фольклоре: «Неба – гэта вялізны купал, зроблены з рэчыва, падобнага на шкло»; «з чаго зроблена неба ніхто не ведае... Яно прасвечвае, бы шкло, але цвёрдае і моцнае» [«Небо – это огромный купол, сделанный из вещества, похожего на стекло»; «Из чего сделано небо никто не знает ... Оно просвечивает, как стекло, но твердое и крепкое»] [1, с. 35]. В литовских мифологических представлениях усадьба Диеваса находится на небе за каменной, серебряной, золотой или янтарной горой [5, с. 84]. Среди индоевропейцев были распространены мифологические представления о каменном небе, что отразилось в индоевропейских языках, в которых значение слова «небо» выражается через значение «каменный свод» [3, с. 78; 5, с. 85]. Это обстоятельство позволяет также говорить о представлении неба в качестве каменной горы. Косвенным подтверждением того, что и белорусы также представляли небо каменным, являются рассказы, в которых святой Илья (христианский аналог Перуна) едет по небу, и от грохота его колес бывают гром и молния [2, с. 46]. Материал, из которого сделано небо-гора, объясняет, почему в захоронение клали когти животных, а также обрезанные ногти: без них невозможно было подняться на вершину. Поздние представления о стеклянной горе, возможно, свидетельствуют о том, что ранее она могла представляться ледяной.

Мифологема «гора-небо-тот свет» в жизни общества проявлялась не только в упомянутом выше обычае, но и в традиции размещать языческие святилища (а позже и христианские храмы) и кладбища на холмах, а также в обычае курганных захоронений. Особенно интересными являются балтские каменные курганы, которые ярко иллюстрируют представления о каменном небесном своде. Также стоит обратить внимание на топографию средневековых курганных могильников (и позднейших деревенских кладбищ). Подавляющее большинство захоронений в Беларуси размещается не только на холмах, но и рядом с рекой (или река / источник стекает с той же самой горы), что соответствует индоевропейским представлениям о сакральных горах, с которых стекают реки. На деревенских каменных надгробиях Беларуси можно встретить изображение символа шеста с полукругом наверху, который имеет языческое происхождение и символизирует Мировой Столб, связанный с Полярной звездой, который держал небесную гору в балтской мифологии, а также отмечал движение души умершего в верхний небесный мир [5, с. 87].

Восторг!

MEDEA

Аргонавту тоже приходила такая мысль