Выезд охотниц, или Девушки на колеснице. Фреска. Тиринф 16 в до н.э.

Более подробное изследование "Вия" Н.Гоголя тут http://hyperborea.liveforums.ru/viewtop … =166#p3456
но кое-что уже устарело в связи с новыми открывшимися горизонтами.

Вий он ведь наВИЙ.

Вот уж не думала не гадала, что не только Панночка из "Вия" и Панилопа из "Одиссеи" связаны кровными узами. В "Одиссее" есть ещё одна панна - Навзикая. Сцена её пробуждения узнаваема (панночка в гробу и есть Мёртвая царевна, до которой Хома со страху не достучался).

Освежила в памяти Песнь шестую на предмет игры в "мяч", а заодно глянула ещё разок аниме Х.Миядзаки "Навсикая из Долины ветров" (ведь гениальный японец и не скрывал, что Гомер повлиял на имя его избранницы, любительницы насекомых).

Аниме стоит того, чтобы его посмотреть

http://bobfilm.net/multfilm/2009-navsik … -1984.html

хотя бы ради того, чтобы полюбоваться на ОМу, омелу, Лес и пр.:

Навсика́я, Навзика́я (др.-греч.Ναυσῐκάα). Аналогичные имена с элементами Нав- в микенских текстах: na-u-si-ke-re-[we?] (Навсиклев, «знаменитый кораблями»), e-u-na-wo (Евнав, «имеющий хорошие корабли»). Т.е. НАВ- имеет отношение к НАВигации и КОРАБЛЯМ, а точнее КОВЧЕГУ.

На японском звучит как [На – у – си – ка], но правильнее было бы произносить [Нау – сик’а – э]
Как пишется:
1. На японском языке:      [На – у – си – ка]
2. На английском: Nowshikka, Nawshika, Nowsska, Nausea
3. На греческом:  — НафсикА (не [Нау] или [Нав]), ударение на последнюю букву А.

Казалось бы, между поранами Гомера и Миядзаки ничего общего, кроме имени Княжны, ведь Навсикаю из Долины ветров будить не надо - сама кого хошь разбудит. Но мне не давало покоя, почему Миядзаки взял за основу миф о Навсикае, вот и решила разобраться, что за игра в мяч, что за манок, что за омела (ядовитые споры) и пр.

Гомер
ОДИССЕЯ
ПЕСНЬ ШЕСТАЯ

               Так отдыхал многостойкий в беде Одиссей богоравный,
       Сном и усталостью тяжкой смиренный. Паллада Афина
       Путь свой направила в землю и в город мужей феакийских.
       Жили в прежнее время они в Гиперее пространной
5     Невдалеке от циклопов, свирепых мужей и надменных,
       Силою их превышавших и грабивших их беспрестанно.
       Поднял феаков тогда и увел Навсифой боговидный
       В Схерию, вдаль от людей, в труде свою жизнь проводящих.
       Там он город стенами обвел, построил жилища,
10   Храмы воздвигнул богам и поля поделил между граждан.
       Керой, однако, смиренный, уж в царство Аида сошел он,
       И Алкиной там царил, от богов свою мудрость имевший.
       В дом-то к нему и пошла совоокая дева Афина,
       В мыслях имея своих возвращенье домой Одиссея.
15   В спальню прекрасной постройки она поднялася, в которой
      Дева спала, на бессмертных похожая ростом и видом,
       Милая дочь Алкиноя, феаков царя, Навсикая.
       Там же двое прислужниц, красу от Харит получивших,
       Спали с обеих сторон у запертой двери блестящей.
20   К ложу ее пронеслась, как дыхание ветра, Афина,
       Стала в ее головах и с такой обратилась к ней речью,
       Дочери образ приняв мореходца Диманта, с которой
       Сверстницей дева была и которую очень любила.
       Образ принявши ее, сказала Паллада Афина:
25           “Вот беззаботной какой родила тебя мать, Навсикая !
       Без попеченья лежит одежда блестящая в доме,
       Брак же твой близок, когда и самой тебе надо одетой
       Быть хорошо и одеть, кто с тобою на свадьбу поедет.
       Добрая слава опрятно одетых людей провожает,
30   С радостью смотрят на них и отец и почтенная матерь.
       Ну-ка, давай, поедем стирать с наступлением утра.
       Вместе с тобой я пойду помогать тебе, чтоб поскорее
       Дело окончить. Недолго уж в девах тебе оставаться.
       Взять тебя замуж хотят наиболее знатные люди
35   В крае феаков, где ты и сама ведь из знатного рода.
       С ранней зарей попроси отца многославного тотчас
       Мулов с повозкой велеть снарядить, чтоб сложить на повозку
       Все пояса, покрывала блестящие, женские платья.
       Лучше тебе и самой поехать на ней, чем ногами
40   Пешей идти: водоемы от города очень далеко”.
               Так сказав, на Олимп отошла совоокая дева,
       Где, говорят, нерушима — вовеки — обитель бессмертных.
       Ветры ее никогда не колеблют, не мочат водою
       Струи дождя, не бывает там снега. Широкое небо
45   Вечно безоблачно, вечно сиянием светится ясным.
       Там для блаженных богов в наслажденьях все дни протекают.
       Дав указанья царевне, туда удалилась Афина.
               Эос вскоре пришла пышнотронная и Навсикаю
       Вмиг пробудила от сна. Изумилась она сновиденью,
50   По дому быстро пошла, чтоб родителям сон рассказать свой.
       Мать и отца — обоих внутри она дома застала.
       Мать пред огнем очага сидела средь женщин служанок,
       Пряжу прядя из морского пурпура. Там и отец ей
       Встретился. Шел он как раз на совет благородных старейшин;
55   Был он на этот совет феаками славными позван.
               Близко пред милым родителем став, Навсикая сказала:
               “Милый отец мой, вели-ка высокую дать мне повозку
       Прочноколесную. На реку в ней я хотела б поехать
       Выстирать нашу одежду — лежит у меня она грязной.
60   Ведь и тебе самому в собраньях мужей знаменитых
       На совещаньях сидеть подобает в чистой одежде.
       Кроме того, пятерых сыновей ты имеешь в чертогах —
       Двух женатых и трех холостых, цветущих годами.
       Эти желают всегда ходить в свежевымытых платьях
65   На хороводы. А думать приходится мне ведь об этом”.
       Так говорила она. Но про брак ожидаемый стыдно
       Было сказать ей отцу. Догадался он сам и ответил:
               “Не откажу я тебе ни в мулах, дитя, ни в другом чем.
       В путь отправляйся. Рабы же заложат повозку большую,
70   Прочноколесную; будет и кузов на ней для поклажи”.
               Так сказавши, рабам приказал он, и те ему вняли.
       Вышедши из дому вон, снарядили повозку для мулов
       Прочноколесную, мулов в нее запрягли крепконогих,
       Из кладовой Навсикая с одеждой блестящею вышла
75   И уложила ее в скобленую гладко повозку.
       Мать ей обильно в плетеной корзине еды уложила
       Всякой, прибавила разных запасов, вина налила ей
       В козий мех. На повозку с бельем поднялась Навсикая,
       С маслом душистым сосуд золотой дала ей Арета,
80   Чтобы сама она маслом натерлась и жены-служанки.
       В руки блестящие вожжи и бич взяла Навсикая.
       Мулов бичом погнала. Затопав, они побежали.
       С топотом дробным бежали, одежду везя и царевну,
       Вслед за повозкой прекрасной прислужницы шли остальные.
85           Вскоре достигли они прекрасноструящейся речки.
       Были всегда там водой водоемы полны. Из-под низу
       Била обильно вода, всевозможную грязь отмывая.
       Выпрягли мулов они из повозки, доехав до места,
       Мулов пустили на берег реки, водовертью богатой,
90   Сочной, медвяной травою питаться, а сами с повозки
       Сняли руками белье и бросили в черную воду.
       В яме топтали его, соревнуясь друг с другом в проворстве.
       Вымыв белье и очистив его хорошо от всей грязи,
       Ряд за рядом его разостлали по берегу моря,
95   Где всего более галька морскою волной обмывалась.
       После того, искупавшись и густо намазавшись маслом,
       Сели обедать они у самого берега речки,
       Все же белье, что стирали, на солнце оставили сохнуть.
       Пищей когда насладились, — царевна сама и служанки, —
100 В мяч они стали играть, поскидавши с себя покрывала.
       С песней в игру повела белорукая их Навсикая.
(Вариант перевода: Вызвала в мяч их играть, головные сложив покрывала
Песню же стала сама белокурая петь Навсикая. - М.)

       Как стрелоносная, ловлей в горах веселясь, Артемида
       Мчится по длинным хребтам Ериманфа-горы иль Тайгета,
       Радуясь сердцем на вепрей лесных и на быстрых оленей;
105 Там же и нимфы полей, прекрасные дочери Зевса,
       Следом за нею несутся. И сердцем Лето веселится:
       Выше всех ее дочь головой и лицом всех прекрасней, —
       Сразу узнать ее можно, хотя и другие прекрасны.
       Так меж своих выделялась подруг незамужняя дева.
110 Ехать обратно домой собиралась уже Навсикая,
       Вымыв прекрасные платья и мулов в повозку запрягши.
       Новая мысль тут пришла совоокой Афине богине:
       Чтоб Одиссей, пробудившись, увидел прекрасную деву
       И чтобы девушка та провела его в город феаков.
115 Бросила мяч в это время одной из прислужниц царевна,
       Но промахнулась в нее, а попала в глубокую воду.
(Вариант перевода: Бросила мяч Навсикая в подружек, но, в них не попавши, 
Он, отраженный Афиною, в волны шумящие прянул. - М.)
       Вскрикнули громко они. Одиссей богоравный проснулся,
       И поднялся, и раздумывать начал рассудком и духом:
               “Горе! В какую страну, к каким это людям попал я?
120 К диким ли, духом надменным и знать не желающим правды
       Или же к гостеприимным и с богобоязненным сердцем ?
       Кажется, девичий громкий вблизи мне послышался голос.
       Что это, нимфы ль играют, владелицы гор крутоглавых,
       Влажных, душистых лугов и истоков речных потаенных?
125 Или достиг наконец я жилища людей говорящих?
       Дай-ка, однакоже, сам я пойду, — посмотрю и узнаю”.
               Так сказав, из кустов поднялся Одиссей богоравный.
       В частом кустарнике выломал он мускулистой рукою
       Свежую ветку и ею срамные закрыл себе части.

(Вариант перевода: С сими словами из чащи кустов Одиссей осторожно
Выполз; потом жиловатой рукою покрытых листами
Свежих ветвей наломал, чтоб одеть обнаженное тело. - М.)

(К ВЕТКАМ-РОГАТКАМ стоит присмотреться и к "теннисному мячику" тоже  - М.) 

130 Как в своей силе уверенный лев, горами вскормленный,
       В ветер и дождь на добычу выходит, сверкая глазами,
       В стадо быков иль овец он бросается в поле, хватает
       Диких оленей в лесу. Его принуждает желудок
       Даже врываться в загон, чтоб овцу за оградой похитить.
135 Вышел так Одиссей из кустарника. Голым решился
       Девушкам он густокосым явиться:
(Вариант перевода: ПРЕКРАСНОКУДРЯВЫМ, ГУСТОВЛАСЫМ - М.)
       нужда заставляла.
       Был он ужасен, покрытый морскою засохшею тиной.
       Бросились все врассыпную, спасаясь на мысы над морем.
       Только осталась одна Алкиноева дочь: ей вложила
140 В сердце смелость Афина и вынула трепет из членов.
       Остановилась она перед ним: Одиссей колебался:
       Пасть ли с мольбой перед девой прекрасной, обняв ей колени,
       Или же издали с мягкою речью, с мольбой обратиться
       К деве, чтоб город ему указала и платье дала бы?
145 Вот что, в уме поразмыслив, за самое лучшее счел он:
       Не подходя, умолять ее мягкими только словами,
       Чтоб не обидеть девичьего сердца, обняв ей колени.
               Тотчас к ней обратился он с мягким, рассчитанным словом:
               “Смертная ль ты иль богиня, — колени твои обнимаю!
150 Если одно из божеств ты, владеющих небом широким,
       Я бы сказал: с Артемидой, великою дочерью Зевса,
       Больше всего ты сходна и ликом, и видом, и ростом.
       Если же смертная ты и здесь на земле обитаешь, —
       Трижды блажен твой отец, и мать твоя трижды блаженна,
155 Трижды блаженны и братья ! Каким согревающим счастьем
       Из-за тебя их сердца непрерывно должны исполняться,
       Глядя, как отпрыск цветущий такой идет в хороводы.
       Тот, однако, средь всех остальных несравненно блаженней,
       Кто тебя в дом свой введет, других превзошедши дарами.
160 Смертных, подобных тебе, не видал до сих пор никогда я
       Ни средь мужчин никого, ни средь жен, — изумляюсь я, глядя!
       Близ алтаря Аполлона на Делосе в давнее время
       Видел такую же я молодую и стройную пальму.
       Я ведь и там побывал с толпою товарищей верных,
165 Ехав дорогой, в которой так много ждало меня бедствий!
       Вот и тогда, увидавши ее, я стоял в изумленьи
       Долго: такого ствола на земле не всходило ни разу!
       Так и тебе я, жена, изумляюсь. Но страшно боюсь я
       Тронуть колени твои. Тяжелой бедой я постигнут.
170 Только вчера удалось убежать мне от темного моря.
       Двадцать до этого дней от Огигии острова гнали
       Бури и волны меня. Заброшен теперь и сюда я
       Богом, чтоб новым напастям подвергнуться. Верно, не скоро
       Будет конец им. Немало еще их доставят мне боги.
175 Жалость яви, госпожа! Претерпевши несчетные беды,
       К первой к тебе я прибег. Из других ни один мне неведом
       Смертный, кто в городе этом; кто в этой стране обитает.
       К городу путь укажи мне и дай мне на тело накинуть
       Лоскут, в какой ты белье завернула, сюда отправляясь.
180 Пусть тебе боги дадут, чего и сама ты желаешь, —
       Мужа и собственный дом, чтобы в полном и дружном согласьи
       Жили вы с мужем: ведь нет ничего ни прекрасней, ни лучше,
       Если муж и жена в любви и в полнейшем согласьи
       Дом свой ведут — в утешенье друзьям, а врагам в огорченье;
185 Больше всего ж они сами от этого чувствуют счастье”.
               Так Одиссею в ответ белорукая дева сказала:
               “Странник! На мужа худого иль глупого ты не походишь.
       Счастье Зевес меж людей благородного ль, низкого ль рода
       Распределяет, кому пожелает, по собственной воле.
190 То, что послал и тебе он, ты вытерпеть должен отважно.
       Нынче же, раз к нам сюда ты приходишь, в наш город и в край наш,
       Ты ни в одежде нужды не увидишь, ни в чем-либо прочем,
       Что несчастливцам мы встречным даем, о защите молящим.
       Город тебе покажу. Назову и людей, в нем живущих.
195 Городом этим и этой землею владеют феаки.
       Дочерью я прихожусь Алкиною, высокому духом;
       Держится им у феаков могущество их и величье”.
               Так сказав, приказала подругам своим густокосым:
               “Стойте, подруги! Куда разбежались вы, мужа увидев?
200 Можно ли было подумать, что враг между нами явился?
       Нет средь живых человека такого — и нет и не будет,
       Кто бы в стране феакийских мужей дерзнул появиться
       С целью враждебною: слишком нас любят бессмертные боги.
       Здесь мы живем, ото всех в стороне, у последних пределов
205 Шумного моря, и редко нас кто из людей посещает.
       Здесь же стоит перед нами скиталец какой-то несчастный.
       Нужно его приютить: от Зевса приходит к нам каждый
       Странник и нищий. Хотя и немного дадим, но с любовью.
       Дайте ж, подруги мои, поесть и попить чужеземцу
210 И искупайте его на реке, где потише от ветра”.
               Остановились подруги, одна ободряя другую;
       В месте затишном его посадили, как им приказала
       Дочь Алкиноя, могучего сердцем, сама Навсикая.
       Плащ и хитон перед ним положили, чтоб мог он одеться,
215 Нежное масло в сосуде ему золотом передали
       И предложили в прекрасноструистой реке искупаться.
               Так обратился тогда Одиссей богоравный к служанкам:
               “Станьте, прислужницы, так вот, подальше, чтоб сам себе мог я
       Плечи от грязи отмыть и тело намазать блестящим
220 Маслом; давно уж оно моего не касалося тела.
       А перед вами я мыться не стану. Мне было бы стыдно
       Голым стоять, очутившись средь девушек в косах прекрасных”.
       Так говорил он. Они, удалившись, сказали царевне.
       Черпая воду из речки, отмыл Одиссей богоравный
225 С тела всю грязь, у него покрывавшую плечи и спину.
       И с головы своей счистил насевшую пену морскую.
       После того как он вымылся весь и намазался маслом,
       Также и платье надел, что дала незамужняя дева,
       Сделала дочь Эгиоха Зевеса, Паллада Афина,
230 Выше его и полнее на вид, с головы же спустила
       Кудри густые, цветам гиацинта подобные видом.
       Как серебро позолотой блестящею кроет искусный
       Мастер, который обучен Гефестом и девой Афиной
       Всякому роду искусств и прелестные делает вещи, —
235 Прелестью так и Афина всего Одиссея покрыла.
       В сторону он отошел и сел на песок перед морем,
       Весь красотою светясь. В изумлении дева глядела
       И к густокосым служанкам с такой обратилася речью:
               “Вот что, подруги мои белорукие, я сообщу вам:
240 Не против воли богов, Олимпом владеющих светлым,
       Муж этот здесь очутился, средь богоподобных феаков.
       Мне показался сперва незначительным он человеком,
       Вижу теперь, что похож на богов он, владеющих небом.
       Если б такого, как он, получить мне супруга, который
245 Здесь бы у нас обитал и охотно у нас бы остался!
       Дайте, однако, подруги, поесть и попить чужеземцу”.
               Так сказала. Охотно приказу они подчинились,
       Пред Одиссеем еду и питье поставили тотчас.
       Жадно взялся за питье и еду Одиссей многостойкий:
250 Очень давно ничего уж не ел, ничего и не пил он.
       Новая мысль между тем белорукой пришла Навсикае.
       Выгладив, что постирала, в повозку белье уложила,
       Крепкокопытных впрягла в нее мулов, сама в нее стала

- ср. с повозкой поста 

       И, ободрить Одиссея стараясь, к нему обратилась:
255         “Встань, чужеземец, и в город иди! Тебя провожу я
       К дому отца Алкиноя разумного. Там ты увидишь,
       Думаю я, наилучших, знатнейших людей из феаков.
       Вот как теперь поступи — мне не кажешься ты неразумным:
       Время, пока проезжать чрез поля и чрез нивы мы будем, —
260 Все это время за мулами вслед со служанками вместе
       Быстро иди. А дорогу сама я указывать буду.
       В город когда мы придем… Высокой стеной обнесен он
       С той и другой стороны — превосходная гавань, но сужен
       К городу вход кораблями двухвостыми: справа и слева
265 Берег ими уставлен, и каждый из них под навесом.
       Вкруг Посейдонова храма прекрасного там у них площадь.
       Вкопаны в землю на ней для сиденья огромные камни.
       Запасены там для черных судов всевозможные снасти —
       И паруса, и канаты, и гладко скобленные весла.
270 Ибо феакам нужны не колчаны, не крепкие луки,
       Надобны им корабли равнобокие, весла и мачты;
       Радуясь им, испытуют они гладь моря седого.
       Толков враждебных хочу избежать я, чтоб в спину насмешки
       Мне не пустил кто-нибудь. Наглецов у нас много в народе.
275 Кто-нибудь скажет из худших, меня повстречавши с тобою:
               — Что там за странник, большой и красивый, идет с Навсикаей?
       Где его дева нашла? Не будет ли ей он супругом?
       Кто он? Морскою ли бурею к нам занесенный из дальних
       Стран человек? Ведь вблизи от себя мы не знаем народов.
280 Или же бог к ней какой по молитвам ее неотступным
       С неба спустился и будет теперь обладать ею вечно?
       Лучше б, уехав отсюда, она себе мужа сыскала
       В странах других. Оскорбляет жестоко она здесь феаков
       Многих и знатных, желавших ее получить себе в жены! —
285     Так они скажут. Большим для меня это будет позором.
       В негодованье и я бы пришла, поступи так другая, —
       Если б, имея и мать и отца, без согласья их стала,
       В брак не вступивши открытый, иметь обращенье с мужчиной.
       Быстро слово мое, чужеземец, исполни, чтоб скоро
290 Мог тебе дать мой отец возможность домой воротиться.
       Встретишь ты близко к дороге священную рощу Афины
       Из тополей. В ней источник струится, вокруг же лужайка.
       Там у отца моего участок и сад плодоносный,
       Пышный: от города он на крик отстоит человека.
295 В роще этой останься и жди там все время, покуда
       В город прибыть мы успеем и в дом воротиться отцовский.
       Только дождись, чтоб достигли мы дома царя Алкиноя,
       В город феаков отправься тогда и расспрашивай встречных,
       Как тебе к дому пройти Алкиноя, высокого сердцем.
300 Это нетрудно узнать, проводить без труда тебя сможет
       Малый самый ребенок. Нигде у других ты феаков
       Дома такого не встретишь, как дом Алкиноя героя.
       После того как тебя там строенья и двор в себя примут,
       Быстро пройди через залу мужскую и прямо направься
305 К матери нашей. Она пред огнем очага восседает,
       Тонкие нити прядущая цвета морского пурпура,
       Подле высокой колонны. Рабыни ж работают сзади.
       Кресло отца моего пододвинуто к той же колонне,
       В нем он сидит и вино, как бог бессмертный, вкушает.
310 Мимо него ты пройдешь и обнимешь руками колени
       Матери нашей, чтоб радостный день возвращенья увидеть
       Скоро наставшим, хоть очень далек ты от родины милой.
       Если, скиталец, к тебе моя мать отнесется с вниманьем,
       Можешь надеяться близких увидеть и снова вернуться
315 В дом благозданный к себе и в милую землю родную”.
               Так сказавши, блестящим бичом она мулов хлестнула.
       Быстро они за собою теченья оставили речки.
       Мулы равно хорошо и бежали и тихо шагали.
       Дева правила ими, с умом их бичом подгоняя,
320 Чтобы за ними пешком поспевали подруги и странник.
       Солнце меж тем уж зашло. Достигли они знаменитой
       Рощи священной Афины. Там сел Одиссей богоравный, —
       Сел и дочери Зевса великого начал молиться:
               “Дочь Эгиоха Зевеса, послушай меня, Атритона!
325 Нынче хотя бы внемли, когда не вняла мне в то время,
       Как сокрушал меня в море преславный Земли Колебатель!
       Дай мне к феакам угодным прийти, возбуждающим жалость!”
               Так говорил он молясь. И его услыхала Афина,
       Но самолично пред ним не явилась; она опасалась
330 Брата отцова: упорно он гневом пылал к Одиссею,
       Богоподобному мужу, пока не достиг он отчизны.

__________________________________________________________

Согласно исследовательнице эпохи эллинизма Агаллиде, Навсикая изобрела фенинду, «древнегреческую версию» современного футбола. Верится с трудом, поэтому поглядим этимологию и синонимы слова МЯЧ. И почему переводчики единогласно решили, что это МЯЧ?

Μπάλα (греч.) - шар, мяч, пуля и даже… украшаю.
Слово "шар" из греческого пришло в английский ("μπάλα" бала), но никак не в русский.

ШАР - ЖАР

мяч
I, род. п. -а́, укр. м᾽яч, болг. ме́чка «хлеб с сыром в форме шара», сербохорв. меча «что-либо мягкое, мякиш хлеба», словен. mȇč, род. п. mȇčа «мяч», чеш. míč. Первонач. — «смятое, сжатое» от смя́кать «сжать».

Бросая друг в друга ШАРАМИ, девицы поют, причем главная запевала - Навсикая. Что за игра-междусобойчик в Песне шестой "Одиссеи"? Сначала постирали, искупались, поели и только потом стали "играть в мяч". При попадании ШАРА в воду служанки вскрикивают, отчего Одиссей пробуждается.

У Навсикаи (любительницы насекомых) из аниме в руках МАНОК, с его помощью и СВЕТОВОЙ ШАШКИ она укрощает разозлённого Ому.

СВЕТОВАЯ ШАШКА-МАНОК - ШАР-ЖАР.

Сравним вот этот щит

с этим вот МЯЧом:

Мозаика в Пьяцца Армерина. Сицилия, 4 в.

Медея бы поверила, что это просто мяч у гимнасток, если бы т.н. гимнасии не выродились в чисто мужские институты и если бы Миядзаки не использовал этот четырёхцветный "мяч" как телепорт в "Ходячем замке Хаула" и в "Унесённых призраками". Спортивные игры всегда были принадлежностью всевозможных инициаций.

Теперь самое-самое, за что и люблю брахманов из Я-ПАНИ-МАТЕри.

Всякая уважающая себя Дама должна быть с собачкой:

Навсикая встречает Одиссея

В рисунках Миядзаки собака покрупнее, см.  , но почему-то он придумывает полосатого БелкоЛиса (помесь псовых с грызуном), и тут диву даёшься осведомлённости (или чутью?) яПАНца: ведь грызун кто? Вестимо, Щелкунчик из знаменитой сКазки, грызущий, как и пушкинская Белка, орешки.

А из чьего кармана Наусике достаётся ушастый как кролик БелкоЛис? Из кармана Учителя в ПЕТАСЕ (шляпе с широкими полями):

Учителя зовут Юпа Миральд (УПА значит "ОБРАТНАЯ СТОРОНА" на японском).

Так выглядят жители, ДОМ, семья и предки Навсикаи:

Три грации (хариты) с орешками

Отец Наусики князь Джиль

Слепая бабушка у котла, если сравнивать с "Одиссеей", это Евриклея, старая кормилица, она всем ПАНИлопам вместо матери. Гранд маман всегда либо у котла с варевом, либо с прялкой (Макошь у славян):

Навсикая отнюдь не домоседка, её влечёт Лес, где живут насекомые и где правят вездесущие ОМу (гигантские разумные хтонические существа с непробиваемым панцирем, сильнее которых на земле и под водой нет), а добыть роговицу их ГЛАЗА, когда Ому сбросит панцирь, - большая удача:

Ому в хорошем настроении

Рассерженный Ому - такому лучше не попадаться на пути

Маленький Ому обезумел от боли. Из мест в панцире, куда вбиты (всажены) клинья, течёт синяя кровь. Да, и гляньте в аниме, с помощью какого предмета был подвешен в воздухе Ому, который и не собирался таким образом летать - Ому создан Матерью-Природой, чтобы плавать под водой и ползать - да, да! - под землёй и на поверхности земли. А для контакта с Воздушной стихией предусмотрены совершенно неожиданные огненные приспособления (Медея предполагает, что это и есть тот самый БлагоДатный огонь  ).

Первый контакт с СИНИМ ВОЛом, исполненным ОЧЕЙ

Мёртвый Ому в разрушенном Физите. Нетути вам БлагоДатного огня, хорошенького понемножку 

Зыбучие пески пройдены. На самом ДНЕ. Момент Истины. КнЯжне и АзБеру известна правда о Лесе. 
Надо подкрепиться питательными ОРЕШКАМИ - дар Трёх Граций, но и не забывать о МЫШИном Короле (или О-МУЩином  ) - для того и ЩЕЛКунчик на ЧЕКу.
(У Асбера ноги "скрещены", а у Навсикаи - нет (!). Медея сто раз говорила, что в "позе лотоса" женщине сидеть вредно для здоровья, и ей не надо "пережимать канал", когда у неё между ног усатый-полосатый Привратник приютился.)

Касаемо полётов во сне и наяву. Сравним:

Распространённая подпись: "Фараон Хафра (ХеФРен) с соколом на затылке".

Ведьма сидит у Хомы на закорках.

"ЗаКорки" ср. с "КороМысло". ЗАКОРКИ - это существительное, имеющее значение "верхняя часть спины", по всей вероятности, образовано с помощью приставки от исчезнувшего "корки" – "плечи, спина" (легшего в основу глагола корчиться – "гнуться, сгибаться").
Закорки: происходит от праслав. формы *kъrkъ, от которой в числе прочего произошли: церк.-слав. кръкъ, ст.-укр. коркъ «шея», чешск. krk — то же. Праслав *kъrkъ — из праиндоевр. названия шеи, шейного позвонка; ср.: др.-инд kŕkatam «главный поЗвонок», галльск. cricon «горло».

А каким женским местом Панночка-Княжна приКАСается к заКоркам?

ФИНАЛ - ФИНИШ - ФИНИСТ:

Ср. с

а также с ГУСТОВЛАСОЙ МАРИЕЙ МАГ-ДОЛЕНой в последнем - ЗВЕНЯЩЕМ - ПЛАТЬЕ ЗОЛУШКИ (см. оригинал сКазки):

Мария Магдалена, вознесенная ангелами, Польша, Гданьск, 1430 г.

Пророчество об ОМУ-ЖЁНКЕ   ("ЖЕНЕ, облечённой в СОЛНЦЕ"; ср. с АМАЗОНКА, где SONNЕ - "солнце"): "в платье СИНем поСРеди жёлтого поля":

Поэтому ПТАХА и держит двумя руками "УАС" перед собой, а "уас", в свою очередь, соприкасается со СТОПАМИ, КОЛЕНЯМИ, БЁДРАМИ, ЛОНОМ, ХАРОЙ, ГРУДИНОЙ и ГОРЛОМ Птахи:

А как на самом деле? С бородой или без?

Слепая ПИФИЯ (пиВИЯ): "Дети, будьте моими глазами!" Да и зуб у бабули один.

А вот ТАК. СИНАСТРия.

ГОРИТ КАК ПЛАМЯ СИНИЙ ЛЁН:

Твои глаза сияют добрым светом

Виноват, наверно, в этом СИНИЙ... БЫЧЕЛА 

Семь жён Синей бороды

Сюда же все чакры с корнем ТАЛА, сюда же ТУЛА, преСТОЛ.

Согласно "греческому" мифу, раз в 7 лет из Афин присылали 7 юношей и 7 девушек (в жертву МИНотавру), все 14 отправлялись в Лабиринт.

Тезей добывает крылатые сандалии

7 и 2 (вХОД-выХОД)

По материалам Е.Блаватской:

"Локи и Талы являются отражениями одна другой. Таковыми являются и Иерархии в каждой, в парах противоположений, у двух полюсов сферы".

СЕМЬ БОЖЕСТВЕННЫХ ЛОК                                       СЕМЬ АДСКИХ (ЗЕМНЫХ) ЛОК (Ад, Аита (эруски), Дуат,
                                                                                                                                    Кур, или Преисподняя)
1. Бхурлока (Земля).                                                                                             1. Патала (наша земля).
2. Бхуварлока (между Землей и Солнцем (Муни).                                                  2. Махатала.
3. Сварлока (между Солнцем и Полярной Звездой (Йоги).                                    3. Расатала.
4. Махарлока (между Землей и крайними пределами Солнечной Системы).             4. Талатала (или Каратала).
5. Джанарлока (за пределы Солнечной Системы; обитель Кумаров.                       5. Сутала.
6. Тапарлока (еще за пределами Махатмической области, чертог божеств Вайраджа).     6. Витала.                                                                                                                                                                 
7. Сатьялока (обитель Нирвани).                                                                           7. Атала.

"Крылышки" на голове и ступнях.

Во всем имеются два полюса; семь состояний в каждом состоянии.

"Все эти четырнадцать суть планы снаружи вовнутрь и (семь Божественных) Состояний Сознания, через которые человек может пройти – и должен пройти, если он решил пройти семь путей и врат Дхиани (вариант Джняни - М.).
Хатха йог никогда не поднимается психически выше Махарлоки, и физико-ментально – выше Талаталы (двойное или двойственное место). Чтобы стать Раджа йогом, нужно подняться до седьмых врат – Сатьялоки. Ибо таков, Совершенные Йоги говорят нам, есть плод Яджны, или жертвования <...>
Эти четырнадцать Лок или сфер образуют протяжение всей Браманды (мира)".

"Все, кроме отмеченных Тьмой, имеют на теле семь звёзд. У тех, кто отмечен Тьмой, таких звёзд восемь, и они могут трансформироваться".

Пройти Двое Врат то же самое, что "пройти через Глаз Эйва и вернуться" (см. фильм "Аватар")

см. фильм "Девятые врата"

Повторение пройденного:

http://www.liveinternet.ru/users/foxess/post262942733/

Цитата Ф. из Дневника Фокс:

"Cемь шестиугольников (ГЕКСАГОНОВ, ГИПЕРКУБОВ) могут помещаться (соответствовать) на торусе (пончике, бублике) так, что каждая сторона одного шестиугольника будет дотрагивается (касаться) стороны каждого другого шестиугольника? МАТЕМАТИЧЕСКИ ЭТО ГОВОРИТ О ТОМ, ЧТО СЕМЬ ГИПЕРКУБОВ (ГЕКСАГОНОВ-ШЕСТИУГОЛЬНИКОВ) СОСТАВЛЯЮТ СОБОЙ В «РАЗВЁРНУТОМ» ВИДЕ ТОРУС (БУБЛИК), - ЭТО И ЕСТЬ ФИЗИЧЕСКИ ТОРУС (БУБЛИК) И ПО ЗАКОНАМ САКРАЛЬНОЙ ГЕОМЕТРИИ ЭТО ДАЁТ НАМ ПОЛНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ФРАКТАЛЬНОЙ МОДЕЛИ НАШЕЙ ВСЕЛЕННОЙ. ДО НАС ЭТО ДАВНО ЗНАЛИ НАШИ ПРЯМЫЕ ПРЕДКИ.

ЧЕРЕПАХА «ДЕЛИТСЯ» СВОИМИ ДВУМЯ ПАНЦИРЯМИ, - ВЕРХНИМ И НИЖНИМ НА ДВЕ ПОЛОВИНЫ ТОРУСА (БУБЛИКА), ГДЕ ВМЕСТЕ 14 ГЕКСАГОНОВ (ШЕСТИУГОЛЬНИКОВ-ГИПЕРКУБОВ) НА ЕЁ ПАНЦИРЕ БУДУТ СОСТАВЛЯТЬ ЗАКОНЧЕННУЮ ФИГУРУ ДВОЙНОГО ТОРУСА, СОЗДАННОГО С ПОМОЩЬЮ 7+7=14 ГЕКСАГОНОВ-ШЕСТИУГОЛЬНИКОВ-ГИПЕРКУБОВ. ЧЕРЕПАХА – ЭТО ГЕНИАЛЬНАЯ ПРИРОДНАЯ ФОРМУЛА ТОРУСА, И В ПОСЛЕДСТВИИ СИМВОЛ МОДЕЛИ ВСЕЛЕННОЙ.

- комм. к илл.:  ГеоМАТрия энергии ВселЁнной

ЖЕНСКИЕ ГУБЫ ВОСЬМЫХ ВРАТ ГОВОРЯТ НАМ... О СТРОЕНИИ НАШЕЙ ВСЕЛЕННОЙ. ЭТО УЖЕ ВЫЧИСЛЕНО ДАВНО, ЧТО СЕМЬ ГЕКСАГОНОВ ПОМЕЩАЕТСЯ НА ОДНОЙ ПОЛОВИНЕ ЖЕНСКИХ ГУБ ВОСЬМЫХ ВРАТ И СЕМЬ ДРУГИХ ГЕКСАГОНОВ - НА ДРУГОЙ ПОЛОВИНЕ ЖЕНСКИХ ВОСЬМЫХ ВРАТ...»

Обратите внимание на ОРЛА и РЕШКУ ("РЕШЁТКУ") на монете (см. пост 13 выше), сравните индусское ОМ, изображённое на "РЕШЁТКЕ", с Шейлой-на-гиг:

Про "орла" и "решку" тут http://hyperborea.liveforums.ru/viewtop … =158#p5198

а про СОКОЛА со ЗМЕЁЙ ПОДКОЛОДНОЙ здесь Семь жён Синей бороды

Рисунок Теодорос Pelecanos, в алхимической тракта под названием Synosius (1478)

МИРОВУЮ ОСЬ ВРЕМЕНИ – т.н. УРОБОРОС в Западной алхимической школе – превратили в «ЗМЕЮ», но мы-то помним, что у МОНеты (помимо «орла» и «решки») есть ГУРТ (правильнее КУРТ, ср. КРай, КРомка, КРутить и пр.), а на ГУРТе, как правило, насечки-деления.

Ср. гУРт с оУРО-БОРОС», или ЁрМунГанд (кОУР-МоуН-КАНД – тем более, что энергию КУН-ДАЛини, движущуюся по спирали, также превратили в змею):

Ф.: ВОТ ТАКИМ ОБРАЗОМ МЫ ИМЕЕМ ПОДТВЕРЖДЕНИЕ К СИМВОЛИЧЕСКОМУ СМЫСЛУ «ЧЕРЕПАХИ» О ГИПЕРКУБИЧНОСТИ НАШЕЙ ВСЕЛЕННОЙ... ИБО «КАК СВЕРХУ, ТАК И СНИЗУ, И КАК СНИЗУ, ТАК И СВЕРХУ», - ПОЗНАНИЕМ НИЗШЕГО ПОЗНАЁМ ВЕРХНЕЕ...
Ниже приведен ТОРУСО-ГИПЕРКУБИЧЕСКИЙ «ЦВЕТОК ЖИЗНИ», ТО ЕСТЬ (И) МОДЕЛЬ НАШЕЙ ВСЕЛЕННОЙ ИСААКА НЬЮТОНА: