Сравним:

Только в шаманской традиции Ворон вместо Филина.

Уже обращала ваше внимание на Паука (чакра Вишудха) в шаманской традиции, вот и подтверждение в этимологии МИЗГИРЬ (ПАУК).

Так или иначе БОРОДА связана с ВишудДХа.

Эврика! 

ВИШУДдха (ДХА - ДЫХАНИЕ)

ДУШИВ-ДУЖИВ-сДЮЖИВ (где-то писала, что ДУША это ДУЖА (здоровье), поэтому "недужный" это тот, к ком слаб дух, или ДЮЖА (дюжина - 12 колец, сквозь ушки которых должна пролететь стрела, пущенная из Аполлонова Лука)

Мизгирь прошел стадию "удушения", сДЮЖил, он поднявший ОГОНЬ выше горловой чакры, прошедший ПАУКА (Паучиху!)

Припомним дар Галадриэли Фродо:

Дополнение к посту 33

Мы привыкли к изображению кадуцея, а тут у Меркурия вот такой жезл

УАс(з)

Может, и буквы какие потерялись, кто знает, Может, К.

УАЗ - УКАЗ

"К" вполне может быть соединительной двух словообразующих частей: УК и КАЗ

УаЗ - ЖеЗЛ (ср. с "железы") - Скипетр - ПоСох

скиПеТр ср. с ПИТРИ

Если эти словесные кусочки мозаики собрать вместе, получится ПАНно!

Давно разглядываю созвездие Возничего

на старых гравюрах, касаемо кнута-плётки и вожжей:

Ещё любопытные "плоды" на веточках в клювах птиц права и слева, они разные.

Заметь, мальчик изображён в профиль, а девочка в фас.

Греч. Στίλβων (stilbon) - "блестящий, сверкающий".

Тогда можно предположить следующее:

С(ве)ТИЛ-БОН

СТИЛБОН - название планеты Меркурий, употреблявшееся в Греции в эллинистический период. Введено пифагорейцами. Название "Стилбон" связано с тем, что Меркурий бывает виден только вблизи Солнца на утренней или вечерней заре. Позже греки стали называть планету «Аполлон». Существует гипотеза, что название «Аполлон» соответствовало видимости на утреннем небе, а «Гермес» («Гермаон») на вечернем. В Древнем Китае Меркурий назывался Чэнь-син (辰星), «Утренняя звезда». В индийской  мифологии для Меркурия нашлось имя Будха. Индейцы майя представляли Меркурий как сову. На иврите Меркурий - «Коха́в Хама́» («Солнечная планета»). Шумерское название Меркурия в таблицах «Муль апин» - «прыгающая планета».

Одним из прозвищ Гермеса - Психопомп (греч. Душеводитель), потому что он сопровождал души умерших в Аид. В поздние времена Гермеса стали называть Трисмегистом («трижды величайший») в связи с тем, что он вхож как в этот мир, так и в потусторонний.

У Гермеса имеется традиционный крылатый жезл вестника - керикион, или кадуце́й, способный мирить врагов. Кадуцей имеет на себе две змеи (в другом варианте —  две ленты). Гермес использует свой жезл, чтобы усыплять или будить людей —  для того, чтобы передать послание от богов кому-нибудь из смертных, и чаще всего это делается во сне. Другими атрибутами Гермеса служат широкополая шляпа петас и крылатые сандалии таларии. Как покровитель стад в древности Гермес изображался с ягнёнком на плечах - «Криофор», или Агнценосец (ср. с Христофор).

САНДАЛИИ - САНТАЛИИ

Вариация звонко-глухого Д/Т позволяет тянуть из клубка ниточку дальше:

ТАЛИЯ - ДАЛИЯ (ср. с ДОЛ)

САН-ДАЛИИ - ТАЛАРИИ - ДАЛАРИИ (а тут напрашивается знаменитый ТАЛЕР, давший ход т.н. ДОЛЛАРУ, так или иначе связанному с ДОЛ). В этом свете становится понятно, почему Меркурий - "бог торговли" в том числе.

На шляпе ПЕТАС остановлюсь отдельно, пока же скажу только, что ПЕТАС имеет непосредственное отношение к астрологическому знаку Меркурия.

см. п.33 Семь жён Синей бороды

"— Слушай, — сказал Пугачев с каким-то диким вдохновением. — Расскажу тебе сказку, которую в ребячестве мне рассказывала старая калмычка. Однажды орел спрашивал у ворона: скажи, ворон-птица, отчего живешь ты на белом свете триста лет, а я всего-навсе только тридцать три года? — Оттого, батюшка, отвечал ему ворон, что ты пьешь живую кровь, а я питаюсь мертвечиной. Орел подумал: давай попробуем и мы питаться тем же. Хорошо. Полетели орел да ворон. Вот завидели палую лошадь; спустились и сели. Ворон стал клевать да похваливать. Орел клюнул раз, клюнул другой, махнул крылом и сказал ворону: нет, брат ворон; чем триста лет питаться падалью, лучше раз напиться живой кровью, а там что бог даст! — Какова калмыцкая сказка?

— Затейлива, — отвечал я ему. — Но жить убийством и разбоем значит по мне клевать мертвечину.

Пугачев посмотрел на меня с удивлением и ничего не отвечал". (А.Пушкин. Капитанская дочка)

Применимо к "Человеку с филином"... Что же получается: ВОРОН куда-то изпарился, а его место занял хищник ФИЛИН (мудрая СОВА). Кстати, изначально у совоокой Афины любимой птицей была ВОРОНА, но из-за "болтливости" каркуши ей предпочли ночную хищницу СОВУ. Ворон был и спутником Аполлона, созвездие Ворона связано с культом Аполлона.

Когда дойдут руки, обозначу этапы сей метаморфозы: ВОРОНА - СОВА, древнегреческие трагики и комедианты не зря ели хлеб и зафиксировали чин чинарём историю о том, как болтливую падальщицу - ворону Афины заменили мудрой, но хищной совой.

Но вот кому надо в ножки поклониться до земли, так это шаманам - уж эти мОлодцы не променяют говорящую ВОРОНУ на глазастого ФИЛИНА. Это ж надо: САХАсрара - Ворон! Не Филин Финна, не Сова Иштар, а Ворон-Старик из пушкинской "Русалки"  . 

И действительно: зачем две зоркие хищные Птицы "вВерху"(филин, ночной хищник) и "вНизу"(орёл, дневной хищник), если они не умеют каркать? Ведь ни сову (филина), ни орла не называют ВЕЩИМИ птицами, а только вОрона. Болтливость не порок, иной каркнет - мало не покажется 

Ворон — часто упоминается в народных легендах и сказках, где надо воскресить убитого молодца с помощью мертвой и живой воды; носителем является чаще всего ворон. http://sueverija.narod.ru/Muzei/Voron.htm

Да и кто сказал, что Ворон плохо видит? К примеру, у сапсана глазные яблоки занимает половину объема головы. У вороны не меньше. Существует поверье, что если слепой хорошо относится к воронам, они научат его, как вернуть зрение.

Ворон (граф) - вахана Ша́ни (санскр. शनि, Śani), или Сатурна:

Ворон функционирует в мифах как культурный герой: падаль — уже не животная, но и не растительная пища, поэтому ворон олицетворяет некий компромисс между хищными и травоядными, противопоставление которых друг другу оказывается в конечном итоге смягчением фундаментальной антиномии жизни и смерти. Поэтому ворон воспринимается как медиатор между жизнью и смертью. Поскольку ворон в поисках пищи копается в земле, он связывается и с нею; как всякая птица, ворон ассоциируется с небом. Связь ворона с этими тремя сферами определяет то, что он (это особенно видно в палеоазиатской мифологии и индейцев Северной Америки мифологии) наделяется шаманским могуществом и, в частности, выполняет посреднические функции между мирами — небом, землёй, загробным (подземным или заморским) царством, являясь, таким образом, медиатором между верхом и низом.
Умение подражать человеческой речи, а возможно и долголетие, способствовали возникновению представлений о вороне как о мудрой вещей птице (ср. его связь с загробным миром). Наряду с этим (особенно в северных мифологиях) ворон воспринимается как посредник между мудростью и глупостью (он — «мудрый» шаман и плут-трикстер, попадающий впросак или совершающий «безумные» поступки). Ворон является медиатором между мужским и женским началом (ср. его попытки изменить пол, «выйти замуж», и т. п., сопоставимые с шаманством превращённого пола). Выступающий в мифах как существо двойной антропо-зооморфной природы, ворон выполняет медиативную функцию между человеческим и животным. http://www.symbolarium.ru/index.php/%C2%EE%F0%EE%ED

САХАСРАРА - "тысячелепестковая"

Тысяча по старинке - ТЬМА,

ср. с ТЕМЯ - укр. тíм᾽я, др.-русск. тѣмѧ, -ени, сербск.-цслав. тѣмѧ κρανίον, болг. теме, сербохорв. тjе̏ме, род. п. тjе̏мена, словен. tẹ́me, род. п. tẹ́mena "темя, потолок (в горной выработке)", чеш. témě, temeno "темя, верхушка", слвц. temä, польск. ciemię, н.-луж. tуḿе. Сближается со ст.-слав. тьнѫ, тѩти "сечь", греч. τέμνω "режу", как нем. Scheitel "макушка, темя" – с scheiden "делить"; см. Шрадер – Неринг I, 639; Горяев, ЭС 364. Менее убедительно сближение со стоя́ть, которое основывается на родстве нем. Stirn "лоб" с просто́р (Младенов 631) или мнение о родстве с авест. staēra-, tаērа- "вершина горы" (Петерссон, AfslPh 36, 135 и сл.). Этимологический словарь русского языка. — М.: Прогресс М. Р. Фасмер

ПИТРИ - явная связь с ПЯТКИ ("душа ушла в пятки", т.е. в ПИТРИ, или ПИТАРЫ (отцы, праотцы - усопшие предки). И пятки с ОРЛиными крыльями, их ещё называют крылатые САНДАЛии, такие, как у Тезея-Персея, Меркурия:

Чтобы побольше уяснить о ПИТРИ, стоит ознакомиться с мифом, описывающим, как Тезей раздобыл крылатые сандалии - если совсем коротко, то сандалии были частью наследства:

Тезей доПЕТРил 

Так что бабушка надвое сказала, кто мудрее: ФИЛин или ВОРОНА. А вот ОРЁЛ славен разМАХом и силою крыл. К этому бы разМАХу да чуток вещего КАРканья... "И обходя моря и земли глаголом жги сердца людей..."

Пе́тас (др.-греч. πέτασος) — шляпа для защиты от солнца с широкими и гибкими полями, распространённая в Древней Греции.
Изготовлялся из войлока, кожи или соломы. Петас носили преимущественно пастухи, путники и охотники, особенно в Фессалии, часто вместе с плащом. Считался предметом сельской жизни. Наряду с жезлом (керикион) и крылатыми сандалиями был атрибутом Гермеса, древнегреческого бога, который, среди прочего, был покровителем пастухов и путников. (Википедия)

АЛЕХСАНДР ВЕНЕВский 

Ср. с Пальма.

Либо скальпом поплатятся как в плохом вестерне про кровожадных индейцев.

Поскольку араб. НАЗИР выводят от назара - смотреть на, видеть, взгляд - то, стало быть, назореи - "видящие", "зоркие" - те, что прямиком из Назарета. Есть имя Назар. К слову, САМПСОН, орудовавший ОСЛИной челюстью, был назореем - они не стригут волос и бороды.

Семитское «нацрат» происходит от существительного «нецер» (ивр. ‏נֵצֶר‏‎‎‎), означающего ветвь. "Нецер“ не является общепринятым еврейским словом для обозначения ветви, но оно понималось как мессианский титул, основанный на словах пророка Исайи: „И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его;“ (Ис. 11:1).

Не об этой ли "златой ветви" толковала Сивилла Энею? О ней была речь тут  СтихиИ

VIRGA - значит "ветвь", во всяком случае имя Вергилия (автора Энеиды и вдохновителя Данте) толкуется именно так. Сюда же - символика знаменитого "процветшего Ааронова жезла" (кстати, одного из 12-и жезлов т.н. "колен израилевых"). Что за метафора?

Ясности ради, продолжим цитировать ВИРГИилия:

      Грустный потупивши взор и нахмурив чело, из пещеры
       Вышел родитель Эней. Неизвестностью душу томила
       Мысль о грядущем ему. За героем медленным шагом
       Брел неразлучный Ахат, тревогой той же томимый.
160 Часто друг друга они вопрошали: кто из троянцев
       Умер, кого хоронить им придется, по слову Сивиллы?
       Так они подошли к побережью сухому — и видят:
       Спутник их верный Мизен унесен недостойною смертью,
       Сын Эола Мизен, что не знал себе равных в искусстве
165 Медью мужей созывать, зажигать их Марсовым пылом.
       Некогда Гектору был он соратником, с Гектором рядом
       В грозные битвы ходил с копьем и витою трубою;
       После ж того как Ахилл похитил жизнь у героя,
       Спутником стал отважный Мизен дарданца Энея,
170 Следуя в битвах теперь за вождем, не менее славным.
       Ныне он звонко трубил в одну из раковин полых
       И, оглашая простор, вызывал богов состязаться;
       Тут соперник Тритон,— если верить можно преданью,—
       В пенные волны меж скал безумца надменного сбросил.
175 С воплем друзья окружили его. Всех больше горюет
       Благочестивый Эней. Повеленья Сивиллы исполнить
       Все со слезами спешат и воздвигнуть алтарь погребальный,
       Чтобы — из целых стволов возведен — до небес он поднялся.
       Тевкры торопятся в лес, приют зверей стародавний:
180 Падают сосны, шумит топором подрубленный падуб,
       Клинья вонзаются в ствол, и клен и ясень расколот,
       Буки огромные вниз по горным катятся склонам.
       В новом труде никому не уступит Эней: за секиру
       Сам берется герой и примером друзей ободряет;
185 В сердце печальном меж тем он такую думает думу,
       Лес бесконечный кругом озирая с мольбою безмолвной:
       "Если бы в дебрях таких на дереве вдруг мне сверкнула
       Ветвь золотая в глаза! Ведь, на горе, слишком правдиво
      Вещая жрица нам все о тебе, Мизен, предсказала".
190 Только подумал он так — и сейчас же пара голубок
       С неба слетела, мелькнув перед самым лицом у героя,
       И на зеленой траве уселась. Немедля пернатых
       Матери спутниц узнал и взмолился он, радости полон:
       "Если дорога здесь есть,— провожатыми будьте моими,
195 В рощу направьте полет, где на тучную почву бросает
       Тень драгоценный побег. И ты, бессмертная, сына
       В трудный час не оставь". И, промолвив, за птицами следом
       Он поспешил и глядел, куда упорхнут они дальше,
       Знак подавая ему,— а они отлетали за кормом,
200 Но лишь настолько, чтоб он ни на миг не терял их из виду.
       Так очутились они возле смрадных устий Аверна.
       Птицы взмыли стремглав, рассекая воздух летучий,
       И на раздвоенный ствол желанного дерева сели;
       Золота отсвет сверкал меж ветвей его темно-зеленых,—
205 Так средь зимы, в холода, порой на дереве голом
       Зеленью чуждой листвы и яркостью ягод шафранных
       Блещет омелы побег, округлый ствол обвивая.
       Так же блистали листы золотые на падубе темном,
       Так же дрожали они, дуновеньем колеблемы легким.
210 Тотчас упрямую ветвь схватил Эней в нетерпенье
       И, отломивши ее, унес в обитель Сивиллы.
                                                                                       ЭНЕИДА. КНИГА VI

О.Мандельштам, похоже, был в курсе происходящего в СТИГийском лесу:

Когда Психея-жизнь спускается к теням
В полупрозрачный лес вослед за Персефоной,
Слепая ласточка бросается к ногам
С стигийской нежностью и веткою зеленой...

СТИКСом именуется река в Царстве мёртвых. Очень уж созвучно СЕТХ... А Стикс и Сетх вместе созвучны СТИХИЯ. В принципе, такая аналогия допустима - ведь Стикс в древнегреческой мифологии олицетворяет собой первобытный ужас: др.-греч. Στύξ - «чудовище», лат. Styx.

Тем не менее, англ. stick - от ср.-англ. stikke, далее от староангл. sticca, от протогерм. *stikkon-, от праиндоевр. *steig- или *stig-.

ед. ч. [stɪk], мн. ч. [stɪks] - ср. с глаг. СТЕГать

Значение:

    - палка, палочка
    - прут
    - трость
    - хоккейная клюшка
    - устар. мера длины в два дюйма

Вот так выглядит stick:

Приблизительно так (ну очень приблизительно!) выглядит (так его принято изображать) процветший жезл т.н. Аарона (но скорее всего им был греч. ХАРОН, перевозчик на ту сторону):

- это Аарон перед Ковчегом машет якобы КАДилом, т.сказать, оКУРивает...

Буква "Х" потерялась, видимо, по дороге - у левитов всё не как у людей...

Если танцевать, так, знамо дело, от ПЕЧки.

Изследуя сказки и мифы, опираюсь сперва на лингвистику (сравниваю, слушаю слово ушами, сердцем (а также местом в области живота и матки), проговариваю его про себя и вслух (горлом, языком, губами) и снова слушаю всеми указанными местами; верчу как хочу на вертеле смыслового ряда, вслед за слухом включаю зрение: любуюсь на зрительный образ (наРЯД), "протыкаю" стрелой внимания. Усилия такого рода могут длиться разные временные отрезки, но чёткий (пронзительный) ответ приходит рано утром (как правило), на зорьке, в момент пробуждения.

Есть книги в Бабушкином сундуке, которые Медея называет не иначе как СОКРОВИЩЕ. Вот фрагменты (совмещённые) одной из таких КонЯг (с моими давнишними примечаниями и выделениями).

Гарольд Бейли. Забытый язык символов:

«В Индии чистый синий цвет первозданной стихии – неземной цвет мистического Лотоса (в русских сказках – Лазоревый цветок - М.)
Башмаки Золушки иногда описаны как сделанные из СИНЕГО стекла (есть версия «меха» с СИНИМИ ВОЛОСАМИ, как волосы Мальвины в сказке А.Толстого «ЗК» - М.)

Есть версии «Золушки»: когда с ней жестоко обращается мачеха, то её животное-друг – СИНЯЯ КОРОВА – служит поверенным её тайн и добрым покровителем.

Полумесяц был знаком сине-бородого Сина, ассирийского бога света, а имя Синдерелла, несомненно, родственно имени Син. Этимология английского слова cinder, означающего «зола» или «тлеющие угли», так богата смыслом, что я дословно процитирую здесь то, что сказано о ней в «Английском этимологическом словаре» Веджвуда: «Это слово надо было бы писать sinder, поскольку оно соответствует немецкому Sinter ср. с САНТА - М.), голландскому Sindel и древнесеверному Sintel. Sinder обозначало вначале сверкающие искры, возникающие от ударов молота по лежащему на наковальне раскаленному добела железу, затем черные чешуйки, в которые эти искры превращаются, остыв, и шлак или окалину, из которых они состоят. Происхождение этого слова видно по древнесеверному слову sindra — «искриться, разбрасывать вокруг искры», которое было параллельной формой к tyndra, также означавшему «искриться».

Имя СИНдбад, несомненно, схоже по происхождению с именем Синдерелла — Sindrella и с тевтонскими именами Cиндбальд — «Сверкающий князь» и Синдберт — «Ярко сверкающий». (полагаю, что т.н. ЗИГфрид, или СИГурд – сюда же. – М.)

В греческом языке солнце называется Гелиос, то есть «Сияющий Свет»  (ГОЛОС, КЕ/ХЕ-ЛИОС, ЛЬЮС, ХЭЛЬУС(з), СоиЛЕХ; СОЛ – ЗОЛ(ушка) – М.). Имя Син, которое носил ассирийский Бог Солнца, английское слово sun и голландское zon, вероятно, когда-то звучали is-in (ШЕХИНА, или Шхина евреев, убери звук "Х" и будет "Шина" - М.)

Гермес — Проводник (Guide), то есть Guy de, «Сияющий Смысл» или «омела», был известен как Меркурий, то есть «Огонь merak», Большая Кобыла. На предлагаемой вашему вниманию эмблеме над кадуцеем изображен крылатый конь или кобыла. Символами Меркурия, великой Души или Кобылы, были ящерица и петух, а среди животных, которых приносили ему в жертву, была беременная свинья.

Но возможно, самое поразительное из этих совпадений — способность Одеяния Славы музыкально звучать. 90-я строфа «Гимна» выглядит так: «Я услышал звуки его музыки, которые оно тихо издавало, когда опускалось».
Одно из платьев Золушки точно так же «звенит, как колокольчик, когда она сходит по лестнице». Этот необычный наряд описан как покрытый колокольчиками и цепочками из золота.
Иногда это платье «с колокольцами», а иногда наряд с золотыми колокольчиками». Эти золотые колокольчики сразу же заставляют вспомнить систр — музыкальный инструмент богини Изиды (в данном контексте предлагаю читать ФИЗИды – М.), который состоял из маленьких золотых колокольчиков. Этот систр, когда его встряхивали, создавал музыку на праздниках в ее честь и был символом Пробуждающего. По словам Плутарха, «систр показывает, что вещи, которые существуют, необходимо встряхивать, что они должны никогда не переставать двигаться, а когда они начинают дремать и покрываются грязью, их нужно как бы подталкивать». Проникающий повсюду звук Роландова Рога был слышен «на расстоянии целых пятнадцати лье», звук золотых колокольчиков Золушки можно было слышать «на двести лье в округ», а когда они переставали звенеть, это был знак несчастья. (в Китае священные башни-пагоды увешивают бубенчиками, облачение левитов - с бубенцами по низу, бубенцы средневековых шутов, скоМОРохов, шаманов сюда же – М.)
В бретонской версии сказки о Золушке, рассказанной тринадцатилетним мальчиком из хижины, отец Золушки дарит ей платье, «похожее на звезды, на солнце и на свет», Белая Леди из детского стишка, которая едет на Белой Лошади, колокольчики на которой звенят, куда бы она ни поехала.
Музыку, которую производила Белая Леди на Белой Лошади, символизировала арфа или лира (КЕФАРА - М.). Ирландская арфа, которая когда-то звучала в залах Тары, по-прежнему имеет знак мудрости в своем основании; это тот же самый инструмент, что и арфа Давида На рис. 877 под арфой с семью драгоценными камнями изображена пара букв G или С. У друидов арфы делались в форме треугольника, и они имели три струны, а у каждого колка было по три выступа. Люди верили, что душа умершего человека задерживается возле тела до тех пор, пока ее не отпустит на свободу музыка священной арфы и не поторопит на небеса. Если жизнь человека была честной и он подчинялся «трем главным догматам религии», барды пели реквием или Песнь Смерти, и мелодия этого реквиема служила пропуском для вознесения Души.
В некоторых версиях Золушка получает своего жеребца у чудесного дуба. Проголодавшись, она говорит: «Маленький Бычок, приди ко мне, открой мне дуб. На золотых петлях!»
После этого бычок бежит к дубу и бодает его до тех пор, пока дерево не откроется, и Золушка находит в нем все, что пожелает.
Любопытно описание ее волшебного коня: он «наполовину золотой, наполовину серебряный», иногда он «трехцветный — первый цвет золотой, второй серебряный, а третий бесценный».

____________________________________________________

Мне так надоел в своё время трёп "Игоря Орлова-Моисеева" с "ПО" (поминала трепача и провокатора  ), что вынуждена разставить тчк над i , дабы "игорям" не повадно было в дальнейшем разпространять свои инсинуации в Сетях и дальше. В практике Медеи это называется обрезанием языка (разоблачение провокаторов - один из способов их устранения, ибо развенчать и значит "обрезать").

От меня ждали действий? Так вот. Приступим.

Вот ещё одно СОКРОВИЩЕ. Этой книжки не сыскать нынче днём с огнём, а в Бабулином сундуке она есть, скоро почитаем и поглядим картинки (которых на "Путях Одиссеевых" нет и априори быть не может):

- самая любимая картинка из данной КонЯги

Продолжение следует.

http://www.fund-intent.ru/Document/Show/4455

Кецаль — малораспространенная птица, обитающая в труднодоступных высокогорных районах северной Гватемалы и близлежащем Гондурасе. Разноцветные хвостовые перья кецаля очень ценились и издавна были предметом роскоши, ими украшали одеждy знати.

«Коатль» — на языке ацтеков «змея». Кецалькоатль — человек-змей, «покрытый зелеными перьями кецаля», — один из главных богов в мифологии ацтеков, творец мира и человека, бог мудрости, созидания и вдохновения, покровитель ремесел.

Кроме того, в индейских хрониках повествyется о Кецалькоатле — великом владыке, удалившемся на Восток, чтобы вернуться впоследствии. Поэтомy индейцы так миролюбиво встретили испанских завоевателей, приплывших с востока в год, посвященный Кецалькоатлю, приняв их за вестников божественного владыки.

В книге «Сказание о Кецалькоатле» Хосе Лопес Портальо (писатель и политический деятель, президент Мексики с 1976 года) говорил:
Так вспыхивает свет и создается мир —
Его по-своемy образовать желает
Кецалькоатль — Перо на чешyе,
Орел-Змея, Паренье в небесах
и Стланье по земле.
(Перевод М. Былинкиной)

У индейцев майя Кецалькоатль назывался Кукульканом. Изображался он в виде пернатого змея с человеческой головой. Впрочем, число изображений Кецалькоатля огромно, самое раннее относится к VIII — V векам до нашей эры.

В центральноамериканских культурах доколумбовой эпохи змея (по-ацтекски коатль) обозначала пятый день календаря. Для всех, родившихся под этим знаком, она была по преимуществу негативным предзнаменованием, так как считалась бездомным и бедным существом. Люди, зависящие от этого знака, становятся разъездными торговцами и воинами, вынужденными кочевать с места на место.

Напротив, божественное существо Кецалькоатль, украшенное зелеными перьями птицы кецаль (кецаль - яркая зеленая птица, имеет перья на хвосте свыше двух футов длиной, и когда она летает, птица выглядит похожей на мерцающую змею), имеет высокое религиозное значение, причем оно соединяет в себе символические качества птицы и змеи как дуалистической системы, связывающей небо и землю.

"...Коацекоалькос означает Святилище Змеи. Именно здесь в далекой древности высадился на берег Кецалькоатль со своими спутниками, прибыв в Мексику из-за моря на судах, борта которых блестели подобно змеиной коже..." (Г. Хэнкок, «Следы богов»)

По легендам индейцев, Кецалькоатль отбыл из Центральной Америки морем, отплыв на плоту из змей.

Полярность птицы и змеи нашла отражение, в частности, в гербе города Мехико (по-ацтекски Теночтитлан), на котором изображен сидящий на кактусе орел со змеей в когтях. Эта комбинация имеет большое значение во всем мире как символ противоположностей и их соединения.

В древней ацтекской столице Теночтитлан (ныне Мехико) священные места украшены головами пернатых змей, а вход в храм Кецалькоатля охраняет разинутая пасть гигантского змея.

В книге де Бурбурга мексиканский полубог Вотан, рассказывая о своем путешествии, описывает подземный ход, который проходил под землею и кончался у основания небес, добавляя, что проход этот был Змеиною Норою, un agujero de colubra; и что он был допущен туда, потому что сам он был Сыном Змей или Змием.

Теотиуакан — город богов, место, где люди становились богами; обитель тех, кто знает дорогу к богам. Легенда говорит о том, что пирамиды были построены великанами для того, чтобы превращать людей в богов. Храм Кецалькоатля — шестиступенчатая пирамида, высотой 22 метра. На нем сохранились остатки многоцветья красок, покрывавших его в древности. В оформлении преобладал скульптурный мотив в виде огромных змеиных голов, которые выглядывали из облицовочных плит и красовались по бокам массивной центральной лестницы. Удлиненные челюсти были отягощены клыками, на толстой шее у каждой змеи — венчик из перьев.

Космическая одиссея Кецалькоатля

Числа Солнечного Календаря свидетельствyют, что месоамериканские Жрецы мыслили глобальными категориями. Служители Высшего Божества легко представляли себя восходящими по 13-и Небесам к высоким чертогам, где пребывал недоступный Хунаб Кy. Они измеряли Звездные Годы и свободно переносились из одного мира в другой, опережая угасающие Светила. Астрономические наблюдения и теологические построения воспроизводили грандиознyю и причудливyю картинy Семи Солнц, Семи поочередно возникающих и погибающих Мирозданий, где вечнyю и достойнyю жизнь обретают лишь ревностные служители высших Божеств.

«Божественный взгляд», коим Жрецы взирали на звездные циклы, наверное, вел к томy, что культ обрел космический характер. Духовное перерождение, вознесение и переселение подкреплялось вероучением, разные Времена и Вселенные казались вполне доступными. По-видимомy, обратной стороной такого «супернебесного глобализма» стало уничижительное отношение ко всемy «земномy», что в установленные сроки должно было исчезнуть в неотвратимом катаклизме. Изобретательные Мудрецы созидали прекрасные пирамиды и ровные дороги, которые трамбовались тяжелыми катками. Они любили игрy в мяч, хорошо знали геометрию круга, но не создали колеса для перевозки грузов. Круги широко применялись в качестве знаков на барельефах и рисунках. На Солнечном Камне это «восьмерица». Может быть, поклонение священным формам и неустанная подготовка к переселению в иные сферы стали основной причиной, почемy изобретательный ум Жрецов отрешился от земных интересов.

Особенно ярко «космическое сознание» проявилось в эпохy Кецалькоатля. Ранее отмечалось, что об этом человеке и божестве сохранилось мало исторических сведений, но много легенд. Кецалькоатлю поклонялись в разные времена. Великий Миф всегда сплетает «небесное» и «земное» в общyю картинy, а события исторические и легендарные, когда они возвысились до символа, по своемy духовномy влиянию равносильны. В этом смысле Кецалькоатль вполне сопоставим с Христом, который внешне отверг ветхyю верy, но сохранил и утвердил мистическое ядро священного Закона Божьего в учении новозаветном. Кецалькоатль тоже преобразовал древний культ. Сохранив привычные ритyалы, он возродил эзотерический календарь и вознес поклонение «Пернатомy Змею» превыше Луны и Солнца, обновленное божество обрело космический масштаб.

Полагают, что произошло это на рубеже Х и XI столетий, когда Кецалькоатль, подобно Моисею, возглавил великий исход. Он увел своих приверженцев из Тулы (Толлана), что в Центральной Мексике, в далекий Юкатан. Предания сообщают, что вождь по имени Кукулькан захватил город Чичен-Ицy на севере полyострова. Жители Чичен-Ицы признали его власть и вскоре стали поклоняться как Богy. В честь нового властелина было построено главное здание города, воздвигнуты пирамиды. Характерно, что разные имена вождя и жреца имели общий смысл: Кукулькан и Кецалькоатль означают — «Пернатый Змей».

Кецалькоатль / Пернатый Змей

«Пернатый Змей» — наглядный символ Звездного Года. Образ воплощает основные атрибуты высшего Закона. Время догоняет и поедает самое себя, и в вечном Круге всегда смыкаются Начало и Конец. Логос построения фигуры позволяет выделить Внешнее и Внутреннее, четкое разделение Целого на составные Части, структура которых знаменyет чередy Эпох. Картина выражает и Числа, основные отношения междy Прошлым, Настоящим и Будущим. Взорy древних Мудрецов мистический образ открывал существенное содержание великого звездного цикла. В мифологии многих стран кольцеобразный змей, одноглавые или семиглавые летающие драконы являлись знаками божественного Закона, единого для Неба и Земли. Полярное созвездие Дракона издревле известно астрономам шумеров, египтян, майя.

Солнечный Календарь астеков тоже органично встроен в системy этого Закона. Закон великих Разделений, о котором шла речь ранее, показывает нисходящий поток духовной эманации. Круг должен быть замкнут. Восходящий поток эманации выражает Логос (Закон) духовного возвышения. Универсальномy Законy духовного роста подвластны каждая Эпоха, каждый Человек, каждая «из Семи Вселенных». Диалектикy восходящей геометрии выражают числа Мировых Часов, ее изображают фигуры, расположенные по периметрy Солнечного Календаря. «Кушан Сyум-дорога в Небеса».

Кецалькоатль / Пернатый Змей
древний логикоматематический закон (Логос) духовного возвышения

Сам Бог управляет временем и пространством. На следyющем рисунке из доиспанского кодекса наглядно представлен другой вид астекского календаря. Каждый из 20 кинов имеет свой знак и свое имя. Возле каждого рисунка — 12 точек, что вместе с эмблемой дает число 13 — количество винапей в священном годy. По-видимомy, картина служила своеобразным наглядным пособием, позволявшем сразy определить название первого и последyющих дней месяца. Проходя круг за кругом по точкам (например, по каждой 1-й, потом 2-й, 3-й и т.д.), можно было точно знать имя каждого дня в каждом месяце, 13-й круг завершал священный год: 20*13=260 кинов. Вся картина выражает более сложное разделение времени. Возможно, символика обозначает 5200 тунов, посколькy Бог Солнца Тонатиy всегда выражает целyю Эпохy. Все знаки характеризyют время, которое было, есть и будет.

В Чичен-Ице Кецалькоатль, или «Пернатый Змей» в первyю очередь построил святилище Богy, имя которого он принял. Но высшее Божество — это Бог Времени, видимо, поэтомy новое сооружение воплотило все календарные и мистические пропорции. «Пирамида Кукулькана, несомненно, была сердцем майянско-тольтекской столицы. Девятиступенчатая пирамида имеет квадратное основание. На вершинy ведут четыре лестницы, окаймленные балюстрадой, которая в первом этаже начинается с прекрасно выполненной змеиной головы и в виде змеиного тела продолжается до верхнего этажа.

На каждой лестнице 91 ступень. 91 умножить на 4 — это 364. Где же 365-я ступень — последний день года? Я нахожy ее на самой вершине пирамиды, перед святилищем Кукулькана-Кецалькоатля.

Однако подсчетом дней года пирамида-календарь не ограничивается. Люди «Пернатого Змея» обозначили на ее стенах и месяцы. Каждая из четырех стен пирамиды разделена лестницей на две половины. Если учесть, что в пирамиде 9 уступов, то 9 половин, помноженные на 2, дают число 18. Да, 365-дневный год, воплощенный в этой пирамиде, имеет 18 месяцев. Таким образом, пирамида «Пернатого змея» показывает год индейского календаря.

Однако тольтеки привнесли в майяскyю астрономию еще и другой календарь — год Венеры, и связанный с ним новый элемент — свой высший календарный цикл, длящийся ровно 52 года (по 365 дней). Для майя этот высший цикл был удобен еще тем, что включал в себя, не теряя ни одного дня, и священный год цолькин. Семьдесят три цолькина составляют ровно 52 года — один тольтекский цикл. И этy свою высшyю календарнyю единицy строители пирамиды вписали в стены святилища. Каждyю из них украшают ровно 52 каменных рельефа».

Детальное описание великой пирамиды, что приводит М. Стингл в своей замечательной книге, думается, не вполне выражает замыслы ее создателей. Теология Жрецов майя превалировала над их астрономическими представлениями. Пирамида «Пернатого Змея», конечного, заслуживает тщательных обмеров и системного анализа. Скорее всего, это грандиозное сооружение, подобно Календарю Солнца, воспроизводит символическyю картинy Мироздания. Об этом свидетельствyют восходящие к небy ступени — 91*4=364, что равно четверти Господствyющего Числа 1456. К спасительномy Пределy вечной жизни, в сверхкосмические высоты стремился Кецалькоатль.

_______________________________________________

Наконец-то пришло Время достать из Бабулиного сундука мексиканского ОРЛА со "ЗМЕЁЙ". При ближайшем разсмотрении змея больше походит на птицу. Хотя птица тоже когда-то была рептилией. КАКТУС символизирует Древо Жизни.

Смотрим. То ли орёл, то ли коршун, то ли сокол треплет птичку ("змею подКолодную"). А может, это и не птичка и не змея. Странный "предмет" в клюве то ли орла, то ли сокола - по-латински он звучит "ОГОНЬ-ВОДА". Тут же вспоминается из русских сказок: Огонь, Вода и Медные трубы, которые надо преодолеть по дороге к совершенству...

Плита считается самым древним артефактом

Без комментариев:

Из Кодекса Мендоса (Кодекс Мендосиано), созданного анонимным автором приблизительно в 1547 г. в Мехико. Это второй ацтекский кодекс, назван в честь первого короля "Новой Испании" - Антонио дэ Мендоса. В настоящее время хранится в Оксфорде.
     
Текст написан на европейской бумаге XVI в., имеются водяные знаки. То есть, скорее всего, книга была задумана испанцами (католики постарались). Слуги Мендосы запугали одного из индейцев и велели ему нарисовать эту книгу.
Ее поздний владелец Джон Селден приписал к ней заголовок: Historia Mexicana cum figures quasi hieroglyphicis ("Мексиканская история с картинками, типа иероглифов").

Я – начало / I Origins (2014)

В пьесе есть эпизод, связанный с СИНИМИ баклажанами:

Низкий женский голос (с улицы): Доброе утро, господин Мирою.
    Учитель: Целую ручки. Целую ручки.
    Мона: Кто это?
    Учитель (испуганно): Тссс! (Обращаясь к женщине за окном.) Куда это вы в такую рань?
    Голос: На рынок. Мадам Малтопол сказала, что сегодня отличные баклажаны.
    Мона: Баклажаны? И я хочу! Хочу баклажаны!
    Учитель: Тссс!
    Мона: Но я хочу есть!

Чуть ниже Григ о Моне:
«Баклажаны — это ее любимое блюдо!»

Что удалось нарыть про баклажаны:

Говорят, когда-то в Японии было модным дарить новорожденным детям баклажаны.
Китай у евреев всегда был «Сини». «Синие» баклажаны считались родом из Китая. («Китай» на иврите — סיני, «Сини»).
Азербайджанцы называют баклажаны "демьянками".

БАКЛАЖАН близко к БАКЛАЖКА

Словарь М.Фасмера:

бакла́га
"деревянный сосуд с узким горлом"; ср. польск. bukɫak. Из тат. baklak "сосуд для воды"

В. Даль Толковый словарь живого великорусского языка:

БАКЛА́ГА, бакла́жка ж. бо́клаг м. фляга, сулея; деревянная закрытая обручная или долбленая посудина разного вида; лагун, дегтярка; сбитень разносят в высоких, круглых баклагах; плоские, в виде сырного круга, употребляют в дороге для воды, вина. Он все: и повар, и ямщик, и с баклажкой сбитенщик. Буль, буль, буль, моя баклажка. || Костр. голань, буква, брюква. || Бакла́жка арх. утка га́га, гагач. Бакла́жный, относящийся к баклаге.

http://backup.ljutils.com/lj/s/com/all_ … 14800.html
Забавная ягода Баклажан

Баклажан "засветился" в визуальных искусствах Японии довольно поздно - не раньше эпохи Камакура. Хотя в литературе изредка он появлялся и творениях Мурасаки Сикибу и в антологии Манъёсю и Кокинвакаси. Зато в декоративно-прикладном искусстве, в живописи и графике этот овоще-ягод распространился повсеместно от росписей фусума и свитков до шкатулок и деталей монтировки оружия. В некоторых фамильных гербах (в сочетании иероглифов -насу-) баклажан тоже появляется, но те, кто имел возможность сменить этот герб или хотя бы скрыть его под фамильным гербом семьи мужа(жены) делали это незамедлительно. Оставляли себе гербы с баклажанами только весьма экстравагантные и/или люди творческих профессий.
Чем же баклажан заслужил такое внимание и презрение одновременно? Своей символикой. Баклажан был в первую очередь символом секса. Чаще всего это было символ женских гениталий (в отличие от японских огурцов - символа мужских гениталий), а точнее их формы, красоты и цвета. Те изысканные эпитеты, которые даровались влагалищу, типа "нефритовых врат" или "нефритового пруда", к сожалению, в европейских умах не прижились в первую очередь из-за того, что нефрит для европейца традиционно исключительно зеленовато-серого цвета (и, конечно, представив себе влагалище зеленовато-серого цвета, любой европейский человек в ужасе плюется и бежит подальше) в отличие от восточного человека, для которого нефрит имеет оттенки от белоснежного через сиреневый, розовый, голубой, к серому, зеленому, яблочному, травянистому и телесному и говоря о "нефритовом" цвете вульвы японец (или китаец) имеет ввиду не зеленый цвет, а нежный розовый, белый, серовато-розовый, сиреневатый, то есть такой, какой нормальный мужчина видит между ног здоровой женщины. Помимо нефрита для гениталий женщины существовал еще и баклажан, цвета которых определяли цвет и оттенки влагалища до, во время и после секса - японцы видели различия между этими оттенками и по ним судили о темпераменте, здоровье, характере, возрасте и настроении женщин. Помимо цвета, форма баклажанов напоминала японцам форму женских гениталий, со всеми выпуклостями, которые ассоциировали с круглыми баклажанами или длинными узкими баклажанами. А то, как плод баклажана высовывается из зеленой листвы и завитков ветвей, напоминало японцам как женские гениталии видны под кимоно или сквозь лобковые волоски. Помимо гетеросексуальных отношений в Японии существовали и гомосексуальные, которые были распространены практически во всех слоях общества и даже туда баклажан пришел в облике обозначающем "принимающую", "пассивную" сторону секса. Впрочем, это не мешало и утонченным любительницам анального секса использовать это сравнение и в свою сторону.
Открытое ношение баклажана на кимоно, в нэцкэ, инро, одзимэ, в деталях обидомэ, куси-когай или кандзаси, в декоре гэта или вееров было своего рода вызовом благопристойной общественности и морали. Гражданка заявляла открыто о своих достоинствах (и недостатках), а гражданин декларировал свою позицию в сексе (пылкий любовник-ловелас или гомосексуалист). Нужно было обладать достаточной долей смелости и быть человеком вне общества, чтобы заявлять о таких вещах открыто. Конечно, в "Весенних кварталах" это встречалось восторженно, а вот за их пределами хозяин или хозяйка могли испытывать на себе неоднозначное презрение публики. Но это совсем не значило, что за пределами этих кварталов баклажан становился просто баклажаном. В домах обычных людей он встречался также в роли секс-символа, но в более интимной обстановке дома - в украшениях женской половины, в домах любовниц и/или любовников, в семейных опочивальнях.
Подарить новорожденной девочке баклажан означало пожелать ей удачного замужества в юности, а мальчику баклажаны преподносили, чтобы пожелать удачных любовных связей и как можно больше (количество, как известно, в Японии не порицалось, а скорее поддерживалось), ибо считалось, что молодой человек через количество секса переходит к качеству, а значит он сможет удовлетворить свою любимую, что было крайне важным аспектом сексуальной жизни (а не только банальное размножение о котором вы подумали). На праздник мальчиков и девочек баклажаны подносились и в качестве дара на алтари и в качестве праздничного блюда.
В сюнге баклажан используется часто, иногда обыгрываясь в фамилиях женщин или мужчин, но чаще всего в качестве атрибута, украшения того или иного места, где изображена порнографическая сценка.
Баклажан был также косвенным символом успеха в любви (читай сексе), считалось, что мужчина, увидевший в новогоднюю ночь баклажан получит любовь всех (ну или конкретных) женщин в наступающем году. Этот символ встал в один ряд с ястребом и Фудзи, сулившими удачу тем, кто их увидел во сне. Женские символы "Сна успеха" были иными. В сочетании с Фудзи и ястребом, баклажан помещается на новогодние ширмы, свитки, на фарфоровые и серебряные блюда и чаши, иногда на нижние праздничные кимоно или на подкладку хаори или ночного кимоно. Всё для того, чтобы "призвать" к себе "Сон успеха". Хотя такая символика скорее всего появилась под воздействием поздних токугавских регламентов, старавшихся оградить от распутства и прелюбодеяний подданных, в особенности самураев и чиновников.
Также было поверье, появившееся в эпоху Эдо, где-то в Асакуса, Ёсивара или осакских "Весенних кварталах", что яд рыбы фугу (той самой супер-ядовитой рыбины, которой баловались смельчаки) нейтрализует баклажан. Не могу сказать, было ли это доказано с медицинской точки зрения, но пробовать я бы не стала. И также как рыба фугу в нэцкэ (или инро) появлялась у только весьма узкой категории тех, кто любил это наркотическое и смертельное развлечение, обозначая своего рода количество опытов (примерно как рисовать на крыле автомобиля трафареты сбитых старушек), так и сочетание баклажан + фугу было однозначным обозначением того, что владельцу нэцкэ вероятнее всего повезло во время одного из употреблений этой ядовитой рыбины.
Как это ни парадоксально, но история такого "пуританского" жанра, воспринимаемого европейцами исключительно как произведения искусства без всякого налета жизненности, как укиё-э начинается, можно сказать, именно с баклажанов, потому на знаменитой гравюре "Молодая пара" Хисикава Морунобу, окрашенной от руки, которая считается первой цветной гравюрой, родоначальницей этого вида искусства в Японии, кимоно девушки украшают пучки связанных баклажанов (по три). Что говорило о том, что все "три сокровища, которыми обладает девушка - уста, гениталии и анус - были подобны баклажанам" (с), а в сочетании с рисунком бегущих вод на мужском кимоно, символизирующих мимолетность, пойманный момент и обращая внимания на прочие символы, сценка оказывается весьма далека от банального любовного разговора, а ведет нас в дебри редких сексуальных удовольствий. Ну, а для европейца это были просто загадочные закорючки "в романтической сцене _любви_ и признательности, нежного внимания молодой пары друг к другу" (с).

Данный пост посвящаю русской Зимушке-зиме и деду МаРозу со СнЯгуркой, ведь

ЗИМА БЛИЗКО

Но сначала, хотя это и покажется странным, отправлюсь с Севера в более жаркие страны. О Сине шумеров уже упоминалось в данной ветке, но освежу память:

http://godsbay.ru/orient/sin.html
Син, в аккадской мифологии бог луны, отец солнечного бога Шамаша, планеты Венера (Инанны или Иштар) и бога огня Нуску. Он был зачат богом воздуха Энлилем, силой овладевшим богиней земледелия Нинлиль, и родился в подземном мире. Супруга Сина — Нингаль, "великая госпожа". Обычно бога изображали в виде старца с синей бородой, которого величали "сияющая небесная лодка". Каждый вечер, усевшись в чудесную лодку, имеющую форму полумесяца, бог плыл по небу.

http://secretplanet.pp.ua/span-style-co … -span.html
Близнецы. Считается, что такое название это созвездие получило от глубокого почитания шумерами двух братьев-богов – Сина и Нергала. Син был богом Луны, а Нергал богом подземного царства. До конца значение «близнецов» ученые понять не могут. Возможно, шумеры делали акцент на антиподность двух братьев, хоть они и были близкими родственниками, один правил в небесах, а другой глубоко под землей.

СИН это буквально тот, кто сходил ТУДА и ОБРАТНО. Такого путешественника мы знаем: СИНдбад Мореход  . 
От Сина у семитов отпочковались Синай, Сион, синедрион (санхедрин), от последнего – синод и сенат. Нельзя не заметить сходства СИН и СЫН божий (у христиан). Человеческое постоянство радует, хотя и огорчает, что благодря СИНу и СИМитам разплодилось столько паразитарных образований на теле ЗИМнего человечества.

СИН, т.е. «СИЯНИЕ» ср. с СИНИЙ
Син ср. с Сим, Зим(а), он же Дед Мороз

Коль уж в начале поста был помянут девиз т.н. Дома Старков из саги Дж.Мартина, то припомню, сколь там всего, связанного с Зимой (она же Смерть, общий корень с Зима: СМ/ЗM): ледяная Стена, валирийский меч по имени Лёд, Рог Зимы (который ищут, чтобы разрушить Стену; кстати, у славян, касаемо февраля, бытовало выражение «Сломать рог зиме»), замок Винтерфелл («фел» трактуется по всякому, а вот Винтер однозначно – «зима», в связи с чем у Медеи сразу возникает в памяти Миледи, она же Леди Винтер из «Трёх мушкетёров А.Дюма, а у Дж.Мартина – совпадение ли? – лютоволчицу Леди по приказу королевы Старк-отец убивает своим мечом Лёд (им в основном секут головы). Слово «лютый» безспорно связано со словом «лёд» (и не только), но вернёмся к дочерям и сёстрам Старка… Потеря лютой Леди (почти тавтология) дорого обходится старшей дочери Сансе из ВИНТЕРфела. Обращу также внимание на то, что 6 щенков, которых «взяли» себе дети Старка, были рождены от МЁРТВОЙ лютоВолчицы, чьё горло было пробито оленьем Рогом).

А теперь о СИНИХ РОЗАХ, или ЗИМНЕЙ РОЗЕ, ради которой и затеян данный пост. Полагаю также, что это главный нерв всей саги Мартина – тронь его и увидишь, что будет…
Кто смотрел сериал, тому известно, что все копья сшибаются из-за сестры Старка ЛИЛИАНны: мол, принц-«злодей» из драконьего роду-племени похитил Зимнюю розу Винтерфелла (т.е. Лилианну, любившую СИНие розы) и заточил в башне – что ж, вполне узнаваемый сюжет русской сказки. Кто же читал сагу, тот припомнит, что Лилианна, помимо РОЗ, любила также ПЕСНИ, а «злодей», оказывается, владел этим искусством до такой степени, что Лиланна заплакала, слушая его игру). Мало того, в саге озвучена ПЕСНЯ О ЗИМНЕЙ РОЗЕ (а кто её споёт на самом деле, тот и будет в ДАМКАХ):

http://7kingdoms.ru/wiki/Песня_о_Зимней_розе
«Песня о Зимней розе» (англ. "The Song of the Winter Rose") — песня, сочиненная Баэлем-Бардом о своих приключениях. Песню для Джона Сноу пересказала Игритт на Воющем перевале в ночь, когда он чуть ее не убил[1]. По воспоминаниям Куорена Полурукого, эту песню очень часто пел Манс Налетчик, в свою бытность дозорным[2].
Текст песни в устном пересказе:
...до того, как стать королем вольного народа, Баэль был великим воином. Старк из Винтерфелла хотел отрубить Баэлю голову, но не мог его поймать, и это бесило Старка. Однажды в своем озлоблении он обозвал Баэля трусом, который нападает только на слабых. Баэль, услышав об этом, решил преподать лорду урок. Он перебрался через Стену и по Королевскому Тракту пришел зимней ночью в Винтерфелл — пришел с арфой, назвавшись Сигерриком со Скагоса. Сигеррик на языке Первых Людей значит «обманщик» — великаны до сих пор говорят на этом наречии.
Певцов и на севере, и на юге встречают радушно, поэтому Баэль ел за столом лорда Старка и до середины ночи играл ему, сидящему на своем высоком месте. Баэль пел и старые песни, и новые, которые сочинял сам, и делал это так хорошо, что лорд сказал ему: проси в награду чего хочешь. «Я прошу только цветок, — сказал Баэль, — самый прекрасный цветок из садов Винтерфелла».
Зимние розы как раз расцвели тогда, а нет цветов более редких и драгоценных. Старк послал в свою теплицу и приказал отдать певцу самую прекрасную из этих роз. Так и сделали. Но наутро певец исчез… а с ним девица, дочь лорда Брандона. Постель ее была пуста, и лишь на подушке лежала оставленная Баэлем голубая роза.
Других детей у лорда Брандона не было. По его велению черные вороны сотнями вылетели из своих замков, но ни Баэля, ни девушки так и не нашли. Больше года искали они, и, наконец, лорд отчаялся и слег в постель. Казалось, что род Старков прервется на нем, но однажды ночью, лежа в ожидании смерти, лорд Брандон услышал детский плач. Лорд пошел на этот звук и увидел, что дочь его снова спит в своей постели с младенцем у груди.
Они все это время пробыли в Винтерфелле, в усыпальнице под замком. Дева так полюбила Баэля, что родила ему сына… хотя, по правде сказать, его все девушки любили за песни, которые он пел. Но одно верно: Баэль оставил лорду дитя за сорванную без спроса розу, и мальчик, когда вырос, стал следующим лордом Старком.
Тридцать лет спустя, когда Баэль стал Королем-За-Стеной и повел вольный народ на юг, молодой лорд Старк встретил его у Замерзшего Брода… и убил, ибо у Баэля не поднялась рука на родного сына, когда они сошлись в поединке. Но боги не терпят отцеубийц, даже тех, кто не ведает, что творит. Когда лорд Старк вернулся с поля битвы и мать увидела голову Баэля у него на копье, она бросилась с башни. Сын ненадолго пережил ее. Один из его лордов содрал с него кожу и сделал из нее плащ.

Из чего можно заключить, что все Старки-сатурнианцы-лютоволки-враны с того самого момента являются потомками БАРДА БАЭЛЯ, в чьих жилах, как и в жилах Старков-волков течёт кровь Первых людей (так в саге, но их смело можно назвать ПЕРВОРОДНЫМИ). Надо ли добавлять, что Принц из драконьего племени по имени РейГар ТарГариен тоже БАРД? И что кровь у него несомненно ВАЛирийская.

На что следует обратить внимание в «Песне о Зимней розе»? А вот на это:
«Они все это время пробыли в Винтерфелле, в усыпальнице под замком».

Усыпальница под замком это буквально пристанище мёртвых, спящих вечным сном, место, сообщающееся с ТЕМ СВЕТом (припомним, где нашли Ромео и Джульетту). Учитывая то, что единственная наследница Старков на тот момент зачала и родила дитя в усыпальнице, т.е. почти на том свете, буквально на МЕЖЕ между тем и этим "светами" - ОБА СВЕТА    (подобно Деве Коре, Пресефоне, ПроЗЕРфине), мёртвая лютоВолчица, родившая шестерых волчат (один из которых альбинос с красными (!) глазами, т.е. 5 + 1 = 6) не должна нас удивлять способностью к деторождению в блистающем сугробе (во время лета). Не стану гадать, подобно фанатам Мартина, кого именно родила Лилианна… оставим эту изюминку самому автору, т.е. Мартину. Надо отдать ему должное: задача перед ним стоит непростая, ведь сколько до него авторов брались за эту неподъёмную тему, тщательно оберегаемую инквизиторами от постороннего взгляда и уха (последние ведь уверены, что все кроме них слепы и глухи). Так что пожелаем Мартину удачи и здоровья!

Медее же хочется заострить внимание на СИНИХ РОЗАХ, которые брат Лилианны Нед Старк носил в её усыпальницу, дабы почтить память умершей в родах сестры. Повторюсь: копья в саге сшибаются с самого начала не из-за дочерей-наследниц других властительных домов, а из-за Зимней розы Винтерфелла ЛИЛИАНны, буквально Волчицы, в жилах которой течёт кровь Первых людей, обжигающе-ледяная КРОВЬ Старков-Северян и «одичалого» Баэля БАРда, назвавшего себя на языке первородных Сигерриком со Скагоса. СИГЕРРИК-обманщик он же СИГУРД (ЗИГФРИД, победитель Дракона), Скагос значит «камень». СХАГОС намекает на ОГОНЬ – камень скорее всего не простой, а бел-горючий, или философский, ну а кем ещё может быть БАРД, превративший свою Жизнь в Песню, как не философом?

По размышлении вспомнился архангел Гавриил (Габриэль) с ЛИЛИЕЙ в руке:

Леонардо да Винчи. Благовещение. Фрагмент

ГАБРИ – ГАВРИ – ХАВРИ – КАБРИ – КАБИР
Он же ХЕРУВИМ – КЕРУБИМ

СЕРАФИМ - ЗАРЯВИН

ЗИМНЯЯ РОЗА однозначно ЛАЗОРЕВЫЙ ЦВЕТОК из русских сказок. И не только:

ДЕЛЬФИНИУМ - цветок, получивший своё название в Древней Греции за сходство бутонов с головой дельфина. Существует легенда, согласно которой, одарённый юноша изваял свою умершую возлюбленную и оживил изваяние. Боги за такое поступок разгневались на влюблённого юношу и превратили его в дельфина. Когда на морском берегу девушка, наконец, встретилась с дельфином, он держал во рту лазоревый цветок, который затем положил к её ногам. Этот цветок был дельфиниум.
(ДЕЛЬ наоборот будет ЛЕД, ДЕЛЬФЫ же, может и так случиться, законспирированные ЛЯДВИИ - ведь пророчествовала в ДЕЛЬФАХ_ЛЯДВИЯХ Пифия, или ПиВия - утробным голосом, буквально маткой, а нынешнее слово "дельфин" произошло от греческого слова, которое скрывает в себе индоевропейские корни «матка», «лоно», «утроба».

ЛЯ́ДВЕЯ (ле-, -ѣя) и ЛЯ́ДВИЯ, и, ж. Верхняя часть ноги до колена; бедро. Перье <птицы> по всему тѣлу черносизое, выключая лядвии, которыя бѣлы и пушисты. Краш. ОЗК I 335.
Лядвѣйка, и, ж. Надобно младенцу сидѣть на руках кормилицы уютно, т. е. так, .. дабы его лядвѣйки равно поддерживаемы были. Дом. леч. I 109. http://feb-web.ru/feb/sl18/slov-abc/12/slc02516.htm 

Медею однажды сильно удивило, что дожившее до наших дней слово ДЕТИНЕЦ (в значении "крепость") прежде именовалось ЛЕДЕТИНЕЦ (кто-то постарался, чтобы первозвуки ЛЕ не дожили), однако, ещё в 19 в. слово писалось ЛЕДетинец и ЛЯДВИИ в ту пору не были "ляжками" (в пренебрежит. значении).

Вот такось - СИНИЙ КАМЕНЬ, т.е. который БЕЛ-ГОРЮЧ, известный как АЛАТЫРЬ. Стало быть, АЛЕНЬКИЙ ЦВЕТОЧЕК он же и ЛАЗОРЕВЫЙ. И АЛОЭ в "Витязе в барсовой шкуре" Шота Руставели тож ЛАЗОРЕВОЕ.

В древности слово синий означало не цвет, а степень яркости любого темного цвета и собственно синего, который раньше называли сизым и СИВЫМ (см. книгу В. Колесова «История русского языка в рассказах»). Синяя молния – яркая вспышка в черном небе, синее море – темная пучина с солнечным отблеском. Прилагательные синий и сизый восходят к одному и тому же древнему корню. Исконное значение этого корня сохранил глагол си-ять.
Прилагательное лазоревый служило для обозначения блестящего голубого цвета и связано по происхождению со словом ЛАЗУРЬ в русском языке прилагательное Но "лаЗоревый" связано и с оттенками зеленого, розового и даже малинового, т.к. в этом прилагательном верх взяло значение блестящий, а не голубой (ср. с ГОЛУБЬ). Прилагательное объединило цвет (вернее, БЛЕСК) и качество. На блеск в слове ЛАЗУРЬ указывает корень ЗР - ЗАРя, ЗАРница.
Примеры:
«Выходит оттуда Василиса Премудрая: на лазоревом платье – частые звезды» (Царевна-лягушка»). «Царевна рвала цветочки лазоревые» (Сказка о Василисе, золотой косе, непокрытой красе, и об Иване – Горохе»)

«ОГНЕННОЕ СЕРДЦЕ. ТРИ ЛИЛИИ ГАБРИЕЛЬ». «ЦВЕТОК ЛАЗОРЕВЫЙ»
"Какое ... непостижимо горячее Сердце! Огненное!"...
Это о нем, ... обладателе Сердца Огненного, эта картина. Но почему женская ипостась? Здесь тайна диады Солнце - Луна...
Лилия лазоревая есть непостижимый символ тайны цвета самого Логоса (Сокола - М.), цвета ... Луча, упоминаемого в одной из русских сказок.
Ворон коронующий - таинственный спутник Габриэль ... В сказочной традиции - хранитель мертвой и живой воды, но это еще один, более глубокий пласт мистериальной Истины…. http://rekunenko.inc.ru/photo_69.htm

Не стану утверждать, что картина А.Рекуненко лучшая из иллюстраций данного "сказочного"образа (как и комментарий к картине, а посему Медея позволила себе купюры), но во всяком случае данное произведение отчасти проливает свет на то, о чём принято умалчивать. Например, о вОроне, который у христиан «голубь белый».  Помнится, эти две птицы упоминались в Ветхом завете: мол, ворон улетел и не вернулся, а голубь вернулся да ещё и с оливковой веточкой в клювике. Однако, «не вернулся» совсем не означает, что не долетел туда, куда хотел… Голубя Медея ещё разглядит поближе (как никак священная птица самой Астарты, владеющей ЗАРеАСТРом, тем самым таинственным Лучом, согласно русской поговорке "из ОГНЯ да в ПОЛЫМЯ"!).

ГОЛУБЬ будет разсмотрен в связи с ТАННИТ (ТИННИТ), а также т.н. КЕРУБАМИ, пока же говорящие о многом картинки (дальше их будет больше, и мы увидим такие метаморфозы голубя, которые не снились и в страшных снах, впрочем, пугать Медея не собирается, а только хочет научить – ся различать голубей, ворон, грифонов, соколов, орлов, солнцеподобных стервятников и пр. В мифологии немного не так, как в природе, но всё же раз в Природе все птицы имеют одного общего предка, то и в мифологии «птиЧЬЯ предКА» одна, не так ли?):

У ТИННИТ, к слову сказать, есть мужская ипостась по имени Баал (Ваал) с продолжением, и надо же какое совпадение: БАРДА зовут БАЭЛЬ, а вот имя единственной дочери почему-то не упоминается, но зато сохранился символ, прочно с нею связанный - ЗИМНЯЯ РОЗА. Счастье, что на слуху у всех имя её прапраправвнучки - Лилианны-волчицы, а Лилию ни с чем не перепутаешь, тем более ЛИЛИ-АННУ.

Где наша роза,
Друзья мои?
Увяла роза,
Дитя зари.
Не говори:
Так вянет младость!
Не говори:
Вот жизни радость!
Цветку скажи:
Прости, жалею!
И на лилею
Нам укажи.

(А.С.Пушкин. "Роза")

У Толкина - ЛЮТИЕН, у Мартина - ЛИЛИАННА, а вдобавок ЛЮТоволчица Леди. Похоже, оба автора ступают по одним половицам в храме Языка, и половицы само-собой издают похожие звуки. Как то: loup gris (волк серый). Или: варг - варяг - Сварга, сюда же ВАРАХа (пусть он даже из индусской "оперы" - ведь головы ПСЕГЛАВЦЕВ на уцелевших изображениях то ли волчьи, то ли кабаньи). Или: ВРАН - БРАН - БЕРЕН. ВАРГ - БАРД одно и то же, лат. "g" часто путали с русским "д" (с хвостиком внизу, а не наверху), что и привело к недоразумениям. Яркий пример такого недоразумения СПАДА (меч) и ШПАГА, что в сущности одно и то же.

Прямо диву даёшься, насколько англоязычные создатели саг бывают информированы! Интересно, у кого нынче больше фанатов: у Толкина или у Мартина? А вот Пушкина Мартину не обскакать, даже и на сивой кобыле    Фанаты с нетерпением ждут продолжения саги, признаться, и мне любопытно, как Мартин сможет пройти между Скиллой и Харибдой - ведь НЕРВ задет, резонанс пошёл... да и заявленные названия книг, продолжающих сагу "Ветра Зимы" и "Грёзы о Весне" не оставляют сомнений, что автор неуклонно  движется в заданном направлении... или им движут... с тех пор, как он написал "Грёзы Февра"... Тема благодатная, народ так и тянется к ней, как к Благодатному огню, ведь ЗИМА БЛИЗКО.

Леонардо да Винчи. Тайная Вечеря. Фрагмент.

P.S. Кому-то может показаться, что Старки своим девизом устрашают сами себя, мобилизуя т.образом, однако, есть мысль, что лишь уверенность в БЛИЗКОЙ ЗИМЕ дарует им силы жить. Ведь только в Винтерфелле цветут ЗИМНИЕ РОЗЫ. Видать, они чем-то отличаются от роз других Домов, скажем, Тиррелов. Может, в лепестках дело, в цвете-блеске, а может, ещё в чём, более существенном... Вообще-то сага Мартина занятная, особенно, когда разберёшься, откуда "растут ноги" у тех же Львов и Оленей, занимающих Престол (или Железный трон)... К примеру, Олень (он же Единорог) с короной на шее в виде ошейника (разве цепи не хватает, но и без цепи можно узнать пленённого Единорога с герба Великой Британии) несколько иначе смотрелся на гербе Дюррандонов - тот носил корону на голове, а не на шее, и рога ему не машали Это ж как надо исхитриться, чтобы продеть "корону" сквозь голову Оленя! С Гарпией (символом Гискарской империи) проще: она держит в когтях цепь с кандалами на концах, однако в саге есть упоминание, что прежде в её лапах была МОЛНИЯ. Вот так и мексиканскому орлу змею подсунули, не спрося, что ему больше нравится, а его собрат в Пятигорске по сей день не замечает подмены - молнии частенько имеют змеящийся, а скорее, ВОЛНОобразный, или ЗИГЗАГообразный вид.

- молния, орёл и змея, символы Зевса
Др.греки слышали звон... Древки с аквилой др. римлян тож его издавали (лат. aquila — "орел" от aquilus — "темный, черная птица"), ну, а мексиканцам с пятигорцами приходится довольствоваться змеиным шипением. Если змею в лапах орла поменяют на цепь (то бишь КУНДАЛИНИ на КАНДАЛЫ), заметит кто-нибудь?